新门之解说
- 关于九种情况——九种怨恨事，即“他对我做了不利的事”等九种。
九种调伏怨恨，即“他对我做了不利的事，对此我又能如何呢？如此调伏怨恨”等九种。
九种已调伏事，即通过九种怨恨事而有的无嗔、离嗔、止嗔、断嗔。
僧团以九种方式分裂，即“优波离，以九种或超过九种方式，既有僧团纷争，也有僧团分裂”。
九种最高标准，应知即是将前面所说的最高标准，以九种方式组合而了知。
九种以爱为根本，即缘于爱而有寻求，缘于寻求而有获得，缘于获得而有裁决，缘于裁决而有欲贪，缘于欲贪而有执取，缘于执取而有持有，缘于持有而有悭吝，缘于悭吝而有守护，缘于守护而有执杖、执刀、争斗、纷争、争论、相骂、离间语、妄语。
九种慢，即“我比胜者更胜”等慢。
九种衣，即三衣、雨浴衣等，以如此方式所说。
不应再分配的，即从决意之时起，不应再分配。
九种不如法布施，即把指定给僧团的，转给其他僧团、或塔庙、或个人；把指定给塔庙的，转给其他塔庙、或僧团、或个人；把指定给个人的，转给其他个人、或僧团、或塔庙。如此所说。
九种受用，就是这些非法布施的接受者和受用者。
三种如法布施，即：倾向于僧团的利得而布施给僧团，倾向于塔庙的利得而布施给塔庙，倾向于个人的利得而布施给个人，这三种。
接受与受用，也是这些如法布施的接受者和受用者。
九种非法劝请，即：非法说者个人、非法说者多数人、非法说者僧团，如此在《止诤犍度》中以三个三法组的方式所阐述的。
如法劝请，也以如法说者个人等方式，就在那《止诤犍度》中被阐述了。
非法行为中的两组九法，是在教诫品第一学处的解说中，依波逸提而说的。
如法行为中的两组九法，就在那教诫品第一学处的解说中，依恶作而说的。
其余的内容，在一切处都是显而易见的。
新门之解说结束。