- 多受经注释
- 多受经注释
- 如是我闻，即多受经。
其中，般遮甘伽木匠：般遮甘伽是他的名字。
由于他具备斧、凿、锛、锤、黑绳、墨线等工具，故被称为“五支”。
木匠：指木工之首。
优陀夷：指智者优陀夷长老。
- 方式的意思是原因。
两种，阿难的意思是，阿难，有两种。
以方式的意思是以原因。
而在这里，应知依身与心而有两种。
依乐等而有三种，依根而有乐根等五种，依门而有眼触所生等六种，依近伺察而有“以眼见色后，近伺察能生喜悦之色”等十八种，六种在家依止的喜悦、六种出离依止的喜悦、六种在家依止的忧、六种出离依止的忧、六种在家依止的舍、六种出离依止的舍，如此为三十六种，那些于过去有三十六种、于未来有三十六种、于现在有三十六种，如此应知为一百零八受。
- 阿难，这五种欲功德，这是单独的（特别的）联系。
并非仅以二种为始，世尊施设了受；以教说方式，也宣说了一种受。
为了显示此义，为了支持木匠五支的论点，他开始了此开示。
更胜妙的意思是更美丽。
更殊胜的意思是更精妙。
在此，从第四禅开始有不苦不乐受，那也由于寂静之义和殊胜之义而被称为乐。
六种依于在家的乐被说了。
灭尽定由于无感受之乐而被称为乐。
因为由于五种欲功德和由于八等至而生起的，名为有感受之乐。
灭尽定名为无感受之乐。
如此，无论是有感受之乐还是无感受之乐，那由于无苦状态所称为的乐之义，都成为一向唯乐。
在任何地方：即在任何处所。
获得乐：即获得感受之乐或无感受之乐。
如来将彼彼（乐）安立于乐中：即如来将彼一切无苦状态，唯安立于乐中。
在此，世尊以灭尽定为顶点，为可引导者，以阿罗汉道为顶峰而结束了说法。
在《破除迷执》之中部经典注释中
《多受经》的注释结束。