- 《蜜丸经》注释
- 《蜜丸经》注释
- 如是我闻，这是悦耳之经。
其中，摩诃迦旃延，在俗家时，是优禅尼王的国师之子，容貌俊美，仪表堂堂，令人悦目，肤色金黄。
在摩偷罗，意为在如此名称的城市中。
在军达林，意为在黑军达林中。
阿槃提之子，意为阿槃提国国王女儿的儿子。
既是长老又是阿罗汉，因为人们不会像尊敬年长的（阿罗汉）那样尊敬年轻的阿罗汉，而这位上座确实是长老，也是阿罗汉。
婆罗门们，喂，迦旃延！，据说那位国王是信奉婆罗门的，因此这样说。
婆罗门才是最高种姓等，在安立出身、种姓等之处，他指出婆罗门才是最高的。
其他种姓是低劣的，他说其余三种种姓是低劣的、下贱的。
白色，意为白皙的。
黑色，意为黝黑的。
得以清净，意为在安立出身、种姓等处得以清净。
梵天之子，意为大梵天的儿子。
亲生之子，从口而生，意为住于胸中后从口而出，或者，在胸中造就、养育的，故为亲生之子。
梵天所生，意为从梵天而生。
梵天所化，意为被梵天所创造。
梵天的继承者，意为梵天的继承人。
那仅仅是世间共称而已，意为那仅仅是世间共称而已。
愿成就：即完全成就，凡所期望的财富等有多少，他的心愿就达成多少，这是其含义。
刹帝利亦为其：即刹帝利也会成为拥有权威成就者的侍从。
他们于此毫无：即他们于此毫无所有。
- 以座位邀请，即拍打已铺设的座位后说“请坐在这里”。
我们也特别邀请他，即主动去邀请他。
其中，主动邀请有两种：通过言语和通过身体。
说“在你们需要的任何时候，都可以向我索要衣服等物品”，这样通过言语主动去邀请，称为邀请。
注意到衣服等的短缺后，说“请拿这个”而给予这些物品，则是通过身体主动去邀请，称为邀请。
针对这两种情况，说了“我们也特别邀请他”。
守护、防护、保护，即称为守护的、称为防护的保护。
然而，那种通过安排手持武器的男子来进行的守护，不算是如法的安排。
但是，像这样安排：在非时，拾柴女、拾叶女等不进入寺院，猎鹿者等在寺院界内不捕捉鹿或鱼，这样安排，才算是如法的安排。
针对那种情况，说了“如法的”。
如此存在时：如此，当四种姓出家人以出家人应得的礼敬而变得变得相同时。
其余的一切处都只是明显的。
《破除迷执》之中部义释
《蜜丸经》的注释结束。