- 威卡纳萨经注释
- 威卡纳萨经注释
- 如是我闻——谓《吠坎那萨经》。
其中，吠坎那萨据说此人是萨库鲁达夷的老师。他听说“游行者萨库鲁达夷在关于最胜色的问题上被击败了”之后，（心想：）“他是我好好教导的，他也好好地学习了，怎么会被击败呢？好吧，我亲自去问沙门乔达摩关于最胜色的问题，就会明白了。”于是，他从王舍城走了四十五由旬的路来到舍卫城，前往世尊所在之处。到了之后，他就站着在世尊面前发出了感叹。
其中，与前文相似之处，应依已说的方法来理解。
有这五种，这是因何而开始的？
有些在家人重视欲乐、志向于欲乐，有些重视出离、志向于出离。
而出家人中，也有些重视欲乐、志向于欲乐，有些重视出离、志向于出离。
然而此人重视欲乐、志向于欲乐。
当此教说被宣说时，他将注意到自己志向于欲乐的状态，如此，此教法对他将是适宜的，因此开始了此教说。
欲乐之最上乐，意指涅槃。
- 不知“他将被驱赶”的状态，他将被驱赶。
“仅成就名义”即仅成就无意义的空话。
“且放下前际，且放下后际”，因为对于你，没有与过去世谈论相应的宿住随念智，没有与未来世谈论相应的天眼智，因此他说这两者都且放下吧。
“以线绳绑缚”即以线制成的绑缚物。
因为为了守护他，他们在其手、足以及颈部绑上线绳。
这是针对那些而说的。
然而在他年老时，那些线绳或自己腐烂而脱落，或被剪断而拿走。
同样地，确实——以此，他显示了这一点：如同幼小的男孩不知道缝线的起始之时一样，对于无明的前际是不知道的，因为无明的前际确实无法被了知。然而，类似于在解脱时知道那样，通过阿罗汉道，知道“无明之束缚的解脱已生起”。
其余的一切处都只是明显的。
《破除迷执》之中部义释
《韦卡纳萨经》的注释结束。
第三品的注释结束。