- 王品
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- 陶师经注
- 陶师经注
- 如是我闻，为陶师经。
其中，现微笑者，是世尊行于大道时，观察某处地面后——
“我行菩萨道时，曾于此地居住过吗？”如此作意时，见到：
“迦叶佛时，此处有一名为韦伽陵伽的村镇。我那时是名为护光的童子，我的朋友是名为陶师的陶匠。我曾与他一起在此做了一件善事，此事对僧团不显、隐秘。来吧，我今令其对僧团显现。”于是离开道路，站在另一处，便现微笑，露出齿尖，作微微笑。
正如世间人拍着胸脯——
“呵呵”地笑，诸佛并非如此，诸佛之微笑仅是欢喜踊跃之相而已。
而且，所谓的‘微笑’，是由十三种与喜俱行的心产生的。
其中，世间的凡夫以八种心微笑：四种不善心与四种欲界善心；有学圣者除去两种与邪见相应的不善心，以六种心微笑；漏尽者以五种心微笑：四种有因的唯作心与一种无因的唯作心。
在他们之中，当强大的所缘出现时，以两种与智相应的心微笑；当微弱的所缘出现时，以三种心微笑：两种二因心与一种无因心。
然而，在此处，世尊生起了唯作无因意识界与喜俱行的心，那仅仅是呈现欢喜踊跃模样的微笑。
然而，这微笑，即使是如此微小的，也为长老所察觉。
如何呢？
因为在那样的时候，从如来的四颗牙中，犹如从遍及四大洲的大云之口射出的百道闪电般闪耀着、如同大棕榈树干般大小的光圈，生起之后，右绕最胜之头，就在牙尖处消失。
凭借那个想，具寿阿难即使走在世尊身后，也能知道微笑的出现。
对世尊说了这——
他心想：“据说，世尊迦叶曾在此教诫比丘僧团，开示四圣谛，我也要在此处让世尊生起坐下的意愿，这样，这片土地将被两位佛陀所使用，大众以香、花等供养后，将其作为塔庙之处，恭敬奉事，将成为通往天界之道的依归。”如此思惟后，他说了“那么，尊者，”等话语。
- 秃头沙门：说“秃头”为秃头，或者说“沙门”为沙门，这是可以的。但此人因智慧未成熟，仅依在婆罗门家族中所学的称呼习惯，以轻蔑的态度如此说。
用沐浴擦：指为沐浴而制作的沐浴擦。
所谓“沐浴擦”，是指将紫胶与kuruvinda石粉混合后，绑制成的球状束，关于此——
“那时，六群比丘用kuruvinda石沐浴擦洗澡”（《小品》243）如此说。
抓住其两端，摩擦身体。
如此同意：如同现在的人们，当被说“我们去礼敬塔庙吧，我们去听法吧”时，并不积极；但当被说“我们去看戏剧等表演吧”时，却一言即允。同样地，当被说“去沐浴吧”时，他一言即允，如此说道。
- 对青年觉护说：这是指他先以圣者的方式在一处沐浴后，上岸站立，等待那位以巨大权势方式沐浴者沐浴结束，当那人正穿着内衣、整理湿发时，对他说话。
这个：这是为了显示接近而说。
解开腰带后：意思是，具有龙象之力的菩萨，只是稍稍转身说“让开，朋友”，就让他松开了抓住的手。
抓住头发后，说了这话：据说他这样想：
“这位觉护有智慧，如果能得到一次见面，他也会对如来的容颜生起信心，也会对说法生起信心，生起信心后就能作出信心的表示，朋友正是为此而存在的，无论如何，我要带着我的朋友，去到十力尊的面前。”
因此，他抓住他的头发后，说了这话。
“出身低劣者”
的意思是：属于其他种姓者，与我不同种姓者，即出身低劣者。
“这确实不是”
的意思是：我们的这次出行确实不会是微不足道的，不会是渺小的，而会是盛大的。
因为他不是靠自己的力量抓住的，而是靠导师的力量抓住的，所以就在抓取这件事上达到了终点。
“乃至仅仅”
在这里，do, kāra, hikāra, pikāra 是助词，意思是“乃至最上”。
这是所说的：
“超越了以言语招呼和以弯曲（的手）抓取之后，乃至仅仅抓住头发，在那里也应当为前往的目的而作出努力。”
- 关于法谈：在此，为了获得念住，应知与宿住相关的法谈。
因为世尊对他——
以“鸠提波罗，你并非沉沦于卑劣之处，而是为了在伟大的菩提座上证得一切知智而投入，像你这样的人放逸而住是不合适的”等方式，为了获得念住而说法。
然而，住在他方海外的长老们说——
“鸠提波罗，正如我圆满了十波罗蜜、证悟了一切知智后，以二万比丘为随从游行于世间，同样地，你也将圆满了十波罗蜜、证悟了一切知智后，以沙门众为随从游行于世间。
像你这样的人，沉湎于放逸是不合适的。”为了使他的心倾向于出家，他这样开示了欲乐的过患与出离的功德。
阿难陀确实获得了……乃至……他获得了出家，获得了具足戒。出家之后，他做了什么？
那是由菩萨们所应做的。
因为菩萨们在诸佛面前出家。
而且，出家之后，他们不像短命的众生那样成为堕落者，而是在四遍清净戒上善为安立之后，学习三藏佛语，受持十三头陀支，进入森林，履行往返义务，修习沙门法，增长观照，直至达到随顺智而止住，不为道果而作努力。
光护也是如此做的。
- 住满半月者：因为让良家子弟出家后，即使住了半个月，若离去，父母的悲伤不会平息，他也不知道如何受持衣钵，与年轻比丘、沙弥之间不会产生熟悉感，与长老之间不会建立起亲密关系，在所到之处会产生不喜乐。
然而，若住了这么一段时间，则能见到父母。
因此，他们的悲伤会变得微薄，他知道如何受持衣钵，与沙弥、年轻比丘之间会产生熟悉感，与长老之间会建立起亲密关系，在所到之处会感到喜乐，不会厌烦。
所以，住了这么久是合适的，他住了半月后便离开了。
“般度普吒迦的米”
是指装入小袋中干燥处理过的红米。
据说，对于那种米，从播种时起，就有这样的特殊照料：田地已善加整治，在那里播下种子后，用香水浇灌；播种时，在上方如同华盖般绑上布和草席；成熟时，割下稻穗，做成约一把之量的小袋，用绳系好，只在空中晾干，铺上香粉，装满小仓，在第三年才打开。
如此存放了三年，取用那芳香的红米，除去黑粒，得到极为纯净的米粒，准备了嚼食和主食。
关于那个，说：“殊妙的嚼食和主食……（中略）……告知了时间”。
国王平定了边境后回来了。
那时，婆罗门们先他一步到来，说了他女儿的坏话，离间了他们。
然而，国王在女儿出生时就给了她一个恩典。
他们为她求取了“应给予七天的王权”这个恩典。
于是，国王将七天的王权交给了她。
她在供养导师时，召来国王，让他坐在帐幕外。
国王听闻导师的随喜说法后，便证得了须陀洹。
而名为须陀洹者，对如来是没有嗔恨的。
因此，这样说：
“不对如来（生嗔）”。
想要什么就拿走那个吧——据说，他这样说了之后，并不烧制器皿来做买卖，而是去森林里为了木材、为了粘土、为了稻草。
大众听说“陶师烧制了器皿”后，便拿着纯净的大米、盐、凝乳、油、糖蜜等前来。
如果器皿价值高，本钱少，他们就不拿，说：“我们随便给点什么就拿走吧。”
这位持法的商人赡养父母，侍奉正等正觉者，心想“我们会有很多善业吧”，便再次回去取来本钱。
然而，如果器皿价值低，带来的本钱多，这位持法的商人便想“这将是我们的福德”，如同屋主一般，将带来的东西妥善收好后才离去。
然而，有这样功德的人为什么不剃度出家呢？
他回答说，因为要赡养失明年迈的父母，这会打断国王的言路。
在哪里呢的意思是，究竟在哪里呢。
从锅中的意思是，从炖锅中。
从周围的意思是，从汤碗中。
你吃吧的意思是，你吃吧。
为什么他们这样说呢？
据说，伽提迦罗煮好饭后，准备好汤，让父母吃完，自己也吃完后，为世尊摆好丰盛的饭菜，铺设好座位，准备好水罐，备好水，告知父母后，便前往森林。
因此，他们这样说。
极为信赖的意思是，非常信赖。
不失去喜与乐的意思是，并非不间断地不失去，而是在夜晚时分或白昼时分，在村落或森林中，在每一个时刻——
他回忆道：“在这包括天人的世间，最上之人进入我的家中，亲手取用食物而食用，这确实是我的利得啊。”在每一个那样的时刻，五种喜便会生起。
这是针对那一点而如此说的。
- Kaḷopiyā：从后面。
然而，世尊为何这样做了呢？
因为此缘是如法的，如同比丘们钵中的食物，因此这样做了。
而且，学处的制定也只是为了弟子们，对诸佛而言，并没有所谓学处时限这回事。
正如国王的花园中有花有果，对于擅自摘取那些花果的其他人，他们会施以惩罚，而国王则随其所欲地享用；此理亦复如是。
然而，住于外海的长老们说：“据说，是天神们接受后而施与的。”
尊者，请带走，善面者，请带走，当我们的儿子被问到“你去哪里了？”时——
他回答：“到十力尊那里去。”他究竟去了哪里呢？他连导师住处有漏雨的情况都不知道，他们以为儿子犯了过错，在抓住他时，心中欢喜地这样说道。
那时，空盖住了三个月：据说世尊让人在四个月的雨安居中，超过一个月后取来草，因此这样说。
而这里，此句的句义是：以虚空为盖，故为空盖。
天未下雨：并非完全不下雨，然而，如同在此处，自然状态下，在无覆盖的落雨区域内，连一滴雨滴也未落下，就像在密盖的房屋内一样，风与热也未造成困扰，只是自然的季节更替而已。
后来，即使那个小镇被遗弃了，那个地方依然是不漏雨的。
人们工作时，若天下雨，便将衣服放在那里，然后继续工作。
直到劫尽，那个地方都将保持如此。
然而，那并非由于如来的神通威力，而仅仅是他们自己的功德成就所致。
因为对于他们——
并未因“正等正觉者何处不可得，却为我们两个盲人建造了露天的住所”这样的原因而生起忧恼——
反而因“在天界在内的世间中，最上之人让人取来我们住所的草，覆盖了香室”而对他们生起了不小的、强烈的喜悦。
因此，应知这奇迹的产生，仅仅是他们自己的功德成就所致。
二百九十二·百车米：此处应知，两辆车为一载量。
及适宜之汤药：指为作汤而与之相应的油、糖等。
据说，国王心想：“这将足够两万比丘三个月的食物”，便派人送去了这么多。
于我，仅作国王即可：为何拒绝？
因已证得少欲。
据说他如此思惟：
“我未曾被国王见过，他为何派人送来呢？”
随后又想：
“导师去了波罗奈，必定是他在被国王请求雨安居住处时，告知了关于我的承诺，并讲述了关于我的功德。然而，因功德叙述而得的利养，犹如舞者跳舞所得，犹如歌者唱歌所得。
我以此何为？通过作务而生起的财物，也能用来奉养父母与正等正觉者。”
其余各处，其义自明。
《破除迷执》之中部义注
《陶师经》的注释结束。