- 那罗迦波那经注释
- 那罗迦波那经注释
- 如是我闻，这是那拉卡巴那经。
在那里，在那拉卡巴那，意为在如此名称的村庄。
据说从前，我们的菩萨生于猴胎，成为大身猴王，被数千猴子围绕，在山脚下活动。
他确实是有智慧的，具有大福德。
他这样教诫众猴：
“在这山脚下，孩子们，有名为有毒果实的，有名为被非人占据的池塘的，你们只应吃以前吃过的果实，只应喝以前喝过的水，在此你们没有需要询问我的事，然而对于以前未吃过的果实和以前未喝过的水，未询问我，不要吃，不要喝。”
它们某日游走时，去了另一座山脚，取得食物后，在寻找饮水时，看见一处被非人占据的池塘，没有立即饮用，而是从四周包围，坐着等待大士的到来。
大士到来后说：“孩子们，为什么不喝水呢？”
“我们在等待您的到来。”
“好的，孩子们。”他四处寻找足迹，只看见进入的足迹，没有看见出来的足迹，看到后便知道有危险。
就在那时，在那里化生的非人，将水分开为两半后站了起来，白脸、蓝腹、红手足、大獠牙、弯齿、丑陋、可怖，是水罗刹。
他这样说：
“为什么不喝水？喝这甘甜的水吧。你们为什么听这个人的话？”
大士说：
“你是住在这里的非人吗？”
“是的。”他说。
“你得到进入这里的人吗？”
“是的，我得到。但我要把你们全部吃掉。”
“夜叉，你做不到的。”
“那么，你们要喝水吗？”
“是的，我们要喝。”
“既然如此，你们一个也逃脱不了。”
“我们既要喝水，也不会落入你的掌控。”他让人取来一根芦苇，握在末端吹气，整根芦苇变成只有一个孔。他坐在岸边喝水，并让人取来单独的芦苇，吹气后分给其余的猴子。
所有猴子就在夜叉的注视下喝了水。
此事也被这样说过：
“看见已超越第一句，看见那快速之句；
“我们用芦苇管喝水，你杀不了我。”’（本生经1.1.20）；
从那时起直到今天，在那个地方，芦苇都是只有一个孔的。
因为与此相关，在此劫中有四种持续一劫的奇迹，即：月亮中的兔子影像、鹌鹑本生中真实誓言处大火停止蔓延、陶工伽提迦罗的父母居处天不下雨、以及该池塘岸边芦苇只有一个孔的状态。
如是，该池塘因用芦苇饮水，故得名为芦苇饮池。
后来，依此池塘建立了一个村庄，该村庄也得名为芦苇饮村。
关于此，说为“在芦苇饮”。
在波罗奢林，意为在紫矿树林。
- 尊师！确实我们，尊师！我们确实一向喜爱。
他们也表明：其他在您的教法中喜爱者，也像我们一样地喜爱。
非王所引渡者等句中，有一人冒犯了国王后逃走。
国王问：“喂，某某在哪里？”
“他逃走了，陛下。”
“即使在逃匿之处，他也无法逃脱我的追捕，但若他出家，或许能逃脱。”国王说道。
他的某位好友前去告知他此事，说：“你若想活命，就出家吧。”
他出家后，为保全性命而游方。
此人名为王所引渡者。
然而，有一个人四处活动，要断绝盗贼们的生计来源。
盗贼们听到后说：“他不知道我们这些人的存在，我们要让他知道。”
他听到那个消息后便逃跑了。
盗贼们听说他逃跑了，便说：“即使在他逃跑的地方，他也不会逃脱我们的追捕。然而，如果他出家了，或许就能逃脱。”
他听到那个消息后便出家了。
这位名为贼所引导者。
然而，有个人吃了大量债务，被那债务困扰、逼迫，从那个村庄逃走了。
债主们听到后说：“即使在逃跑的地方，他也不会摆脱我们；但如果他出家了，就能摆脱。”
他听到那个消息后，就出家了。
这称为债苦者。
然而，因王难等某种恐惧而害怕、痛苦、苦恼后，出离并出家者，名为怖畏者。
在饥馑等时，无法生存而出家者，名为为活命所迫者，意思是：被活命所迫、所制伏。
然而，在这些之中，没有一个是因这些原因而出家的，因此说“非国王所迫”等。
远离：即已远离、成为远离者。
这是说：如果那应通过已远离诸欲、已远离诸不善法而证得的、称为初禅与二禅的喜乐，他既不能通过远离诸欲、远离诸不善法而证得喜乐，也不能证得其余更上的两种禅那与四种道所生的更寂静之乐，那么，这些贪欲等便会占据其心而持续存在。
其中，不乐：即对增上善法感到厌倦。
懈怠：即懒惰的状态。
如此，显示了那出家后不能履行出家义务的人，这七种恶法会生起并占据其心之后，现在又说：阿那律，远离……乃至……或其他比那更寂静的，以说明那些法占据其心而持续存在的人，他同样不能履行沙门的义务。
如此开示了黑分后，现在为了以同样的方式开示白分，又说：远离等。
其义应以已说的方法了知。
Saṅkhāyā：即知道后。
Ekan：即某一种。
Paṭisevatī：即从事应被从事的适当之事。
在其余的词句中，也是这个道理。
Upapattīsu byākarotī：即对于有结生者，暂且让他记说；对于无结生者，如何记说呢？
然而，对于无结生者，当说“在未来有中没有结生”时，即名为于诸生处记说。
为了令人惊叹：为了令众人惊奇。
为了取悦众人：为了取悦大众。
莫让人们这样知道我：意思是，人们将会这样知道我，我的名声将会这样在大众中传扬——即使因为这个原因，也不作授记。
具广大喜悦者：具有大喜悦者。
- 而那位尊者，是指那位已般涅槃的尊者，是这位尚存世间的尊者。
如是戒者等句中，应知是世间与出世间混合的戒等。
如是法者，但在此处，法是指属于定支的法。
得安稳住者，是指那位比丘在圆满行道的过程中，证得阿罗汉果后，以果等至住而获得安稳住；若不能证得阿罗汉，在行道的过程中，即使仍在修行，也名为安稳住。
应知一切处之义，皆依此理。
在《破除迷执》之中部注释中
《那罗迦巴那经》的注释结束。