- 火种婆蹉经的注释
- 火种婆蹉经的注释
- 如是我闻，即《阿耆尼婆蹉经》。
其中，我非，在第一问中，他并非说‘我是常见论者’；在第二问中，他并非说‘我是断灭论者’。
如此，依有边无边等，应知于一切问中皆为否定。
亦有亦非有，此则在此处为部分常住论。
非有非非有，应知此为矫乱论。
有苦的：即由于烦恼之苦和果报之苦而具有苦。
有恼害的：即由于那两者而具有恼害。
有忧恼的：即由于那两者而具有忧恼。
有热恼的：即由于那两者而具有热恼。
有任何见取，是问：是否有任何一种见，被喜好、被容忍、被执取？
已去除，即已拔出、已舍弃。
已见，即以智慧所见。
因此，即因为见到了五蕴的生灭，因此。
一切妄想，即一切三种：爱、见、慢的妄想。
被搅动者，即是它们的同义词。
现在，为了分别显示它们，说：一切我执、我所执、慢随眠。
在此，我执是见，我所执是爱，慢随眠是慢。
无取著而解脱，即不以四种取著执取任何法而解脱。
不适用：即不相应。
在此，这“不转起”或许应被许可。
然而，因为如此说时，那位外道会执取断灭；而说“转起”则执取常见；“转起且不转起”则执取部分常见；“非转起非不转起”则执取矫乱论，所以世尊——
“愿此（人）成为无立足处、无所攀缘者，不要得到容易进入之处”，如此不给予许可而住立后，连许可也拒绝了。
足够：即有能力、已充分掌握。
法：即缘起法。
以其他方式：即以别的方式。
依其他师：即住于那些不知缘起的其他师长的近处。
那么，瓦查！
因为你说‘我陷入困惑’，因此，我在此就反问你。
无食寂灭，即无有缘而寂灭。
- 以彼色：以彼色，可能施设被称为有情的如来为“有色者”。
甚深：功德甚深。
不可量：不能执取其量。
难入：难把握、难了知。
譬如大海：譬如大海甚深、不可量、难了知，漏尽者也是如此。
关于彼，往生等一切都不成立。
如何？
譬如，关于已般涅槃之火，往东方等一切都不成立，如此。
无常性：以无常性。
住立于核心：住立于出世间法之核心。
其余一切处，只是明显的。
《破除迷执》之中部义注
《火婆蹉经》的注释已结束。