တတော၊ ထို ၂ ပါးသော နည်းမှ။
(ပရံ၊ ၌)။
သဉ္စိစ္စ၊ သညာနှင့်တကွ စေတနာဖြင့် စေ့ဆော်၍။
အနာရောစိတာပတ္တိဝတ္ထုံ၊ ဒေသနာမပြောပ်သော အာပတ်ရှိသော ရဟန်း၏ ဝတ္ထုကို။
ဒဿေတွာ၊ ပြတော်မူပြီး၍။
သဉ္စိစ္စ၊ ၍။
အဇာနန ၊ပေ၊ ဘာဝေဟိ၊ မသိခြင်း, အမှတ်မရခြင်း, ယုံမှားခြင်းရှိသူ၏ အဖြစ်တို့ကြောင့်။
အာပတ္တိယာ၊ ကို။
အနာရောစိတာယ၊ ဒေသနာမပြောအပ်သော်။
ပစ္ဆာ၊ နောက်၌။
လဇ္ဇီဓမ္မေ၊ လဇ္ဇီပုဂ္ဂိုလ်၏ သဘောသည်။
(ဥပ္ပန္နေ) ဝါ၊ ဖြစ်သော်လည်းကောင်း။
ဉာဏ ၊ပေ၊ ဘာဝေသု၊ သိခြင်း, အမှတ်ရခြင်း, ယုံမှားခြင်းမရှိသူ၏ အဖြစ်တို့သည်။
ဥပ္ပန္နေသုဝါ၊ ဖြစ်ကုန်သော်လည်းကောင်း။
ယံ (ဝိဓာနံ)၊ အကြင် အစီအရင်ကို။
ကာတဗ္ဗံ၊ ပြုထိုက်၏။
တံ (ဝိဓာနံ)၊ ထိုအစီအရင်ကို။
ဒဿေတံ၊ ငှါ။
ဣဓ ပန ဘိက္ခဝေတိ အာဒိနာ၊ အစရှိသော။
နယေန၊ ဖြင့်။
ပါဠိ၊ ပါဠိတော်ကို။
ထပိတွာ၊ ထားတော်မူအပ်ပြီ။
ဧကာပတ္တိ ၊ပေ၊ ဝဍ္ဎနကံ။ ။ "ဧကာပတ္တိ မူလကန္တိ" ဧကာပတ္တိ ဧကာဟပ္ပဋိစ္ဆန္နာ ဧကာပတ္တိ ဒွီဟပ္ပဋိစ္ဆန္နာတိ အာဒိနာ ဝုတ္တနယံ သန္ဓာယ ဝဒတိ၊ အာပတ္တိဝဍ္ဎနကန္တိ ဧကာပတ္တိ ဧကာဟပ္ပဋိစ္ဆန္နာ အာပတ္တိယော ဒွီဟပ္ပဋိစ္ဆန္နာတိ အာဒိနာ ဝုတ္တံ အာပတ္တိဝဍ္ဎနကနယံ သန္ဓာယ ၊ဋီကာ၊ ပါဠိတော်လည်း ကြည့်ပါ။
တတော သဉ္စိစ္စ ၊ပေ၊ ဝတ္ထုံ ဒဿေတွာ။ ။ ဒွေမာသ ပရိဝါသအခန်း၌ "တေန ခေါ ပန သမယေန အညတရော ၊ပေ၊ ပဋိစ္ဆန္နာယော ၊တဿ ဧတဒဟောသိ၊ အဟံ ခေါ ဒွေ သံဃာဒိသေသာ အာပတ္တိယော အာပဇ္ဇိံ ဒွေမာသ ပဋိစ္ဆန္နာယော၊ ယံနူနာဟံ ဧကိဿာ ၊ပေ၊ ယာစေယျံ" စသည်ဖြင့် လာ၏၊ ထိုဝတ္ထု၌ အာပတ်တစ်ချက်အတွက် မလျှောက်ခြင်း, ပရိဝါသ် မတောင်းခြင်းကို "သဉ္စိစ္စ ၊ပေ၊ ဝတ္ထုံ ဒဿေတွာ" ဟု ဆိုသည်။
သဉ္စိစ္စ အနာရောစိတာယ အာပတ္တိယာ။ ။ ထို့နောက် ထိုဝတ္ထုကိုပင် "ဣဓ ပန ဘိက္ခဝေ" စသည်ဖြင့် ထိုပုဂ္ဂိုလ်၏ သဉ္စိစ္စဖြင့် အနာရောစိတဖြစ်ပုံကို ပြ၍ အာပတ် ၁ ချက် အတွက် ဝတ်ဆောက်တည်စဉ် "လဇ္ဇိဓမ္မော ဩက္ကမိ" ကို ကြည့်၍ "လဇ္ဇိဓမ္မေ ဝါ" ဟု ဆိုသည်။ ["ဥပ္ပန္နေ" ပုဒ်ကို ထည့်၍ စပ်ပါ။]
အဇာနန ၊ပေ၊ ဥပ္ပန္နေသု။ ။ "ဣဓ ပန" စချီ၍ "ဧကံအာပတ္တိံ ဇာနာတိ ၊ပေ၊ ဧကံ အာပတ္တိံ န ဇာနာတိ" ကိုလည်းကောင်း၊ "ဣဓ ပန" စချီ၍ "ဧကံ သရတိ၊ ပေ၊န ဿရတိ" ကို လည်းကောင်း, "ဣဓ ပန" စချီ၍ "ဧကာယ အာပတ္တိယာ ဝေမတိကော ၊ ပေ၊နိဗ္ဗေမတိကော ဟောတိ" ကိုလည်းကောင်း ကြည့်၍ "အဇာနန, အဿရဏ ဝေမတိက ဘာဝေဟိ ၊ပေ၊ ဉာဏဿရဏ နိဗ္ဗေမတိက ဘာဝေသု ဝါ ဥပ္ပန္နေသု" ဟု ဆိုသည်။
[တေန ခေါ ပန သမယေနနှင့်တကွ "ဣဓ ပန" "၇" ဌာနပေါင်းလျှင်အာလုံး ပါဠိ"၈" ခန်းရှိသည်။]
တတော၊ ထိုပါဠိမှ။
(ပရံ၊ ၌)။
အဇာနန ၊ပေ၊ ပဋိစ္ဆန္နာနံ၊ သိခြင်းမရှိသည်ဖြစ်၍ ဖုံးထားအပ်ကုန်, အမှတ်ရခြင်း မရှိသည်ဖြစ်၍ ဖုံထားအပ်ကုန်, ယုံမှားခြင်းရှိသည်ဖြစ်၍ ဖုံးထားအပ်ကုန်သော အာပတ်တို့၏။
အပ္ပဋိစ္ဆန္နဘာဝံ၊ ပဋိစ္ဆန္နမဟုတ်ကုန်သည်၏ အဖြစ်ကို။
ဒဿေတုံ၊ ငှါ။
တထေဝ၊ ထို့အတူပင်။
ပါဠိ၊ ကို။
ထပိတာ၊ ပြီ။
[အဇာနန စသည်အတွက် ပါဠိတော် ၃ ခန်းရှိသည်။]
တတော ၊ပေ၊ အပ္ပဋိစ္ဆန္နဘာဝံ။ ။ "ဣဓ ပန" စချီ၍ "တဿ ပရိဝသန္တဿ သညော ဘိက္ခု အာဂစ္ဆတိ ဗဟုဿုတော" စသည်ဖြင့် ဗဟုသုတရဟန်းတစ်ပါးလာ၍ " အဇာနန ပဋိစ္ဆန္န အာပတ်အတွက် ပရိဝါသ်ပေးခြင်းမှာ အဓမ္မိက ဖြစ်၏" ဟု ပြော၏၊ ထိုသို့ ပြောသဖြင့် "အဇာနန ပဋိစ္ဆန္န အာပတ်သည် ဖုံးထားရာ မရောက်" ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ထို့အတူ "ဣဓ ပန" စချီ၍ အဿရဏအာပတ်၏ ဖုံးထားရာ ရောက်ခြင်းကိုလည်းကောင်း၊ ထို့အတူ "ဣဓ ပန" စချီ၍ ဝေမတိကအာပတ်၏ ဖုံးထားရာ မရောက်ကြောင်းကို လည်းကောင်း ပါဠိတော်၌ ပြထားသည်။
အပ္ပဋိစ္ဆနူဘာဝံ ဒဿေတုံ။ ။ အပ္ပဋိစ္ဆန္နဘာဝံ ဒဿေတုံတိ အဇာနနာဒိနာ ပဋိစ္ဆန္နာယပိ အာပတ္တိယာ မာနတ္တာရဟတာဝစနေန အပ္ပဋိစ္ဆန္နဘာဝံ ဒဿေတုံ၊ "ဧကဿ အာဝုသော မာသဿ ဘိက္ခု မာနတ္တာရဟော" တိ ဟိ ဝုတ္တံ၊ ဧတ္ထ ဧကဿ အဇာနနပ္ပဋိစ္ဆန္နမာသဿ ပရိဝါသာရဟော နဟောတိ၊ ကေဝလံ အာပတ္တိယာ အပ္ပဋိစ္ဆန္နတ္တာ မာနတ္တာရဟော ဟောတီတိ အဓိပ္ပါယော၊ ဝိမတိ။