ပန၊ ကား။
တစီသမာစာရော၊ ဝစီသမာစာရသည်။
မုသာဝါဒ ၊ပေ၊ ဒီဟိ၊ မုသားပြောခြင်း, နှုတ်လှံထိုး၍ ပြောခြင်း, ချောပစ် ကုန်းတိုက်ခြင်း, အခြေအမြစ်မရှိသော အားပတ်ဖြင့် စွပ်စွဲခြင်းအစရှိသည်တို့ဖြင့်။
ဆိဒ္ဒေါစ၊ ပေါက်သည်လည်းကောင်း။
သပ္ပဋိမံသောစ၊ သည်လည်းကောင်း။
ဟောတိ၊ ၏။
ဝိပရီတော၊ ပြောင်းပြန်ဖြစ်သော ဝစီသမာစာရသည်။
အစ္ဆိဒ္ဒေါ၊ အစ္ဆိဒ္ဒမည်၏။
အပ္ပဋိမံသော၊ အပ္ပဋိမံသမည်၏။
သပ္ပဋိမံသော။ ။ "ပဋိမံသိတုံ" နေရာ၌ စာအုပ်များဝယ် "ပဋိမာသိတုံ" ဟုရှိ၏၊ ပတိပုဗ္ဗ မသဓာတ်ဖြစ်၍ "မာ" ဟု ဝဒ္ဓိ မရှိနိုင်၊ သံဝဏ္ဏေတဗ္ဗအတိုင်း နိဂ္ဂိဟတ်လာ၍ "ပဋိမံ သိတုံ" ဟုသော်လည်းကောင်း, "ပဋိမသိတုံ" ဟုသော်လည်းကောင်း ရှိသင့်၏၊ အပေါက် အပေါက် ဖြစ်၍ နေသော အရာဝတ္ထုသည် မည်သည့်နေရာ၌ မဆို ဆွဲငင်၍ရကောင်းသကဲ့သို့ အပေါက်အပေါက်ဖြစ်နေသော ကာယသမာစာရသည်လည်း သူတစ်ပါးက ပြန်၍ ပုတ်ခတ်သော အားဖြင့် သုံးသပ်ဆွဲငင်လျှင် မည်သည့်အကျင့်၌ မဆို သုံးသပ်ဆွဲငင်၍ ရကောင်းသောကြောင့် "သပ္ပဋိမံသ" မည်၏။
ဝစနတ္ထ။ ။ ပဋိမသီယတေတိ ပဋိမသော၊ နိဂ္ဂဟိတ်လာ၍ "ပဋိမံသောဂ" ဟု ဖြစ်၏၊ ဘာဝပ္ပဓာနဘာဝလောပကြံ၍"သုံးသပ် ဆွဲငင်အပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင်းဖြစ်ရာ သုံးသပ်ဆွဲငယ်ဖွယ်အကျင့်" ကို ကောက်ပါ။ သဟ+ ပဋိမံသေန+ ယော ဝတ္တတီတိ သပ္ပဋိမံ သော ၊(ကာယသမာစာရော) သုံးသပ် ဆွဲငင်အပ်သည်၏ အဖြစ်နှင့် တကွဖြစ်သော ကာယသမာစာရ အပ္ပဋိမံသော ၌"နတ္ထိ+ ပဋ္ဌိမံသော+ ယဿာတိ အပ္ပဋိမံသော" ဟု ပြု၊ [ပဋိ (ပုနပ္ပုနံ) မသိယတိ အာမသိယတီတိ ပဋိမံသော၊ နိဂ္ဂဟိတာဂမော၊ ဘာဝပ္ပဓာနောယံ ကမ္မနိဒ္ဒေသော၊ သဟ+ ပဋိမံသေနာတိ သပ္ပဋိမံသော၊ ကာယသမာစာရော၊ ယောဇနာ။) ဤ၌ ပတိကို "ပုနပ္ပုနံ" ဟု ဖွင့်၏၊ မိမိကား "ယတ္ထကတ္ထစိ" ကို ကြည့်၍ "ပတိ (ပတိရူပံ) သင့်လျော်သလို" ဟု ကြံလိုက်ပါသည်။]
**မေတ္တံ နုခေါပိ မေတ္တံ**။ ။ "မေတ္တာ+ယဿ+ အတ္ထီတိ မေတ္တ- မေတ္တာရှိသော စိတ်" ဟု ပြု၊ ထိုမေတ္တာရှိသော စိတ်ဟူသည် မေတ္တာဈာန်တည်း၊ (ပလိဗောဓော၊ ပေ၊ အဓိဂတံ မေတ္တစိတ္တန္တိ ဣမိနာ အပ္ပနာပတ္တံ မေတ္တာဘာဝနံ ဒဿေတိ၊ တေနေဝါဟ "ဝိက္ခမ္ဘန ဝသေန ဝိဟတာဃာတ" န္တိ၊ သာရတ္ထ။