အမူလိကာယ ၊ပေ၊ အကတာယာတိ၊ ကား။ တေန ပုဂ္ဂလေန၊ ထိုပါတိမောက် တန့်ထားအပ်ရာ ပုဂ္ဂိုလ်သည်။ သာဝိပတ္တိ၊ သီလဝိပတ္တိစသော တစ်မျိုးမျိုးသော ထိုဝိပတ္တိသည်။ ဝါ၊ ကို။ ကတာဝါ၊ ပြုအပ်ပြီးသည်မူလည်း။ ဟောတု၊ စေ။ အကတာဝါ၊ မပြုအပ်သေးသည်မူလည်း။ ဟောတု၊ စေ။ ပါတိမောက္ခတ္ထပနကဿ၊ ပါတိမာက်တန့်ထားရာ ရဟန်း၏။ သညာအမူလိကဝသေန၊ သညာ၏ အခြေအမြစ်မရှိသည်၏အစွမ်းဖြင့်။ အမူလိကာ၊ အမူလိကမည်သော ဝိပတ္တိသည်။ ဟောတိ၊ ၏။ [ပါတိမောက်တန့်ထားအပ်ရာ ပုဂ္ဂိုလ်က ထိုဝိပတ္တိကို ပြုပြီးသည်ဖြစ်စေ, မပြုရသေးသည်ဖြစ်စ, ပါတိမောက်တန့်ထားတာ ရဟန်း၏ အမှတ်သညာက အခြေအမြစ်မရှိလျှင် အမူလိကာဝိပတ္တိပင်ဖြစ်၏ ဟူလို။]

ကတာကတာ ယာတိ၊ ဟူသော ဤစကားကို။ ကတဉ္စ၊ ပြုအပ်ပြီးသော ဝိပတ္တိကို လည်းကောင်း။ အကတဉ္စ၊ မပြုအပ်သေးသော ဝိပတ္တိကိုလည်းကောင်း။ ဥဘယံ၊ နှစ်ပါးစုံကို။ ဂဟေတွာ၊ ၍။ (ဘဂဝတာ) ဝုတ္တံ၊ ပြီ။ [ကတဉ္စ အကတဉ္စ ဥဘယံ ဂဟေတွာတိ ယဿ ကတာပိ အတ္ထိ အကတာပိ၊ တဿ တဒုဘယံ ဂဟေတွာ၊ ဝိမတိ။]

ဂမ္မိကံ သာမဂ္ဂိံ န ဥပေတီတိ၊ ကား။ ကမ္မံ၊ ကံကို။ ကောပေတုကာမတာယ၊ ပျက်စေခြင်းငှါ အလိုရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ သံဃဿ၊ ၏။ ဝါ၊ သည်။ ကမ္မေ၊ ကို။ ကရိယမာနေ၊ ပြုအပ်သော်။ နေဝ အာဂစ္ဆတိ၊ ကိုယ်တိုင်လည်းမလာ။ ဆန္ဒံ၊ ဆန္ဒကိုလည်း။ န ဒေတိ၊ မပေး။ သမ္မုခီဘူတော၊ မျက်မှောက်ဖြစ်၍ ဖြစ်သည်။ (သမာနော) စ၊ ဖြစ်ပြန်သော်လည်း။ ပတိက္ကောသတိ၊ တားမြစ်၏။ (စာအုပ်တို့၌ "သမ္မုခီဘူတောဝ- မျက်မှောက်ဖြစ်လျက်သာလျှင်" ဟုရှိ၏၊ "သမ္မုခီဘူတောစ" ဟုရှိမှကောင်းမည်ထင်သည်)။ တေန၊ ထိိုသို့ မလာခြင်းစသည်ကြောင့်။ ဒုက္ကဋံ၊ သို့။ အာပဇ္ဇတိ၊ ၏။ (တေနာတိ အနာဂမနာဒိ ကာရဏေန၊ ယောဇနာ)။

ဣတိ၊ ထို့ကြောင့်။ (ထိုသို့ ဒုက္ကဋ်အာပတ်သို့ ရောက်ခြင်းကြောင့်)။ သာပတ္တိကဿေဝ၊ အာပတ်နှင့်တကွသာလျှင်ဖြစ်သော။ အဿာပိ၊ ထိုရဟန်း၏ အပေါက်၌လည်း။ ပါတိမောက္ခံ၊ သည်။ ဝါ၊ ကို။ ထပိတံ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။

ပစ္စာဒိယတီတိ၊ ကား။ ပုန၊ တစ်ဖန် (ထပ်၍)။ ကမ္မံ၊ ကို။ ကာတဗ္ဗံ၊ ပြုထိုက်၏။ ဣတိ၊ သို့။ ပစ္စာဒိယတိ၊ တစ်ဖန်ယူ၏။ **ပစ္စာဒိယတိ**။ ။ ဓမ္မိကံ သာမဂ္ဂိံ ပစ္စာဒိယတိဟူသော ပါဠိတော်၏ အဖွင့်တည်း။ ပန ကာတဗ္ဗံ ကာမ္မံကား ပစ္စာဒိယန ပြုပုံအခြင်းအရာကို ပြသော အာကာရ စကားတည်း၊ "အကတံ ကမ္ပံ၊ ဒုက္ကဋံ ကမ္မံ၊ ပုန ကမ္မံ ‌ကာတဗ္ဗံ" ဟူသော စကားများလည်း ပစ္စာဒိယနာကာရ စကားများပင်တည်း၊ ထို့ကြောင့် "ဓမ္ပိကံ၀ တရားနှင့် လျော်သော၊ သာမဂ္ဂိံ- ညီညွတ်သူတို့၏ ဖြစ်ကြောင်းဖြစ်ရာ သဘောတူ ပြုအပ်သောကံကို၊ ပစ္စာဒိယတိ - တစ်ဖန်ပြုဖို့ရန် ယူ၏၊ ဝါ- ကန့်မြစ်၏" ဟု ပါဠိတော်၌ ပေးပါ၊ ပစ္စာဒိယတိ၌ ပတိ+ အရှေ့ရှိသော ဒါဓာတ် ဒိဝါဒိယပစ္စည်း၊ ဒါ၌ (အာ)ကို ဣပြု၊ သမာဒိယာမိကဲ့သို့တည်း၊ (ဓမ္မိကံ သာမဂ္ဂိန္တိ ဓမ္မိကံ သမဂ္ဂကမ္မံ, ပစ္စာဒိယတီတိ ဥက္ကောဋနာဓိပ္ပာယေ န ပုန ကာတုံ အာဒိယတိ( ဝိမတိ)၊ ပစ္စာဒီယတီတိပတိအာဒိယတိ၊ အကတံ ကမ္မန္တိ အာဒိနာ ပနု အာရဘတီတိ အတ္ထော၊ (သာရတ္ထ)။ တေန ဥက္ကောဋနကေန၊ ထိုတားမြစ် ကန့်ကွက်ခြင်းကြောင့်။ ပါစိတ္တိယံ၊ သို့။ အာပဇ္ဇတိ၊ ၏။

ဣတိ၊ ထို့ကြောင့်။ (ပါစိတ်အာပတ်သို့ ရောက်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်)။ သာပတ္တိကဿေဝ၊ အာပတ်နှင့်တကွသာလျှင်ဖြစ်သော။ အဿာပိ၊ ၏ အပေါ်၌ လည်း။ ပါတိမောက္ခံ၊ သည်။ ဝါ၊ ကို။ ထပိတံ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။ **ပါစိတ္တယံ အာပဇ္ဇတိ**။ ။ ပါစိတ်အာပတ်သို့ ရောက်သူသည် ပါတိမောက်တန့်ထား‌သော ရဟန်းမဟုတ်၊ ပါတိမောက် တန့်ထားရာ( အတန့်ထားခံရသော) ရဟန်းတည်း၊ ဒုက္ကဋံ အာပဇ္ဇတိ တုန်းကလည်း ဤအတန့်ထားခံရသော ရဟန်းပင်တည်း၊ ထို့ကြောင့် ယောဇနာ၌ "အာပဇ္ဇတီတိ ပါတိမောက္ခတ္ထပနကော အာပဇ္ဇတိ" ဟု ရှိသည်ကို စဉ်းစားပါ။