အကာလော၊ပေ၊ အာဒါတုန္တိ ဧတ္ထ၊ ၌။ (ဝိနိစ္ဆယော ဧဝံ ဝေဒိတဗ္ဗော)၊ ရာဇဘယံ၊ မင်းဘေးလည်းကောင်း။ စောရဘယံ၊ ဒါးပြဘေးလည်းကောင်း။ ဒုဗ္ဘိက္ခဘယံ၊ ငတ်မွတ်ခေါင်းပါး အစာရှားခင်းဘေးလည်းကောင်း။ ဝဿာရတ္တော၊ မိုးအခါတို့၌ ညဉ့်ကာလလည်းကောင်း။ ဝါ၊ မိုးအခါတို့၏ ညဉ့်ကာလလည်းကောင်း။ ဣတိ အယံ၊ ဤဆိုအပ်ပြီးသောအခါသည်။

အတ္တာဒွနံ။ ။ အတ္တနာ အာဒီယတိကို ကြည့်၍ "အာဒါနံ" ၌ အာပုဗ္ဗဒါဓာတ်, ကံဟော ယုပစ္စည်းဟု ကြံသင့်၏၊ "အာဒါတဗ္ဗန္တိ အာဒါနံ၊ အတ္တနာ+ အာဒါနံ အတ္တာဒါံ" ဟု ပြု၊ "အဘယ္သို့ သဘောရှိသော မိမိပါနည်း" ဟု မေးဖွယ်ရှိသာကြောင့် "သာသနံသောဓေတုကာမေန ဘိက္ခုနာ" ဟု ဝိသေသန ပြုသည်၊ "သာသနာတော်ကို သုတ်သင်လိုသော ရဟန်းတည်းဟူသော မိမိ" ဟူလို၊ "ယံ အဓိကရဏံ၊ တံ အတ္တာဒါနန္တိ ဝုစ္စတိ" ကို ကြည့်၍ "အတ္တာဒါန" အရ အဓိကရုဏ်းကို ကောက်ပါ။ [ပရံ စောဒေတုံ အတ္တနာ အာဒါတဗ္ဗံ ဂဟေတဗ္ဗံ အဓိကရဏံ အတ္တာဒါနံ၊ တေနာဟ "သာသနံ ဓောဓေတုကာမေနာ" တိ အာဒိ၊သာရတ္ထ၊ ဋီကာစာအုပ်များ၌ "သောဓေတုကာမော" ဟုချည်း ရှိ၏၊ ယောဇနာ၌ကား "သောဓေတုကာမေန" ဟုရှိသည်၊ နောက်ကြိယာကိုထောက်၍ "ကာမေန" ဟုရှိခြင်းက ကောင်းပါသည်။]

ဝဿာရတ္တော။ ။ သက္ကတအဘိဓာန်၌ "ဝဿာ" ကို ဣတ္ထိလိန်, ဗဟုဝုစ်ဟု ဆို၏၊ မောဂ္ဂလ္လာန်သမာသ် (၄၅) သုတ်၌ "ဝဿာသု- မိုးဥတုတို့၌+ရတ္တိ- ညဉ့်တည်း၊ ဝဿာရတ္တံ (ဝဿာရတ္တော)- မိုးဥတုတို့၌ ညဉ့်" ဟု သတ္တမီတပ္ပုရိသ်ပြု၍၊(ကလာပ်၌ "ဝဿာနံ- တို့၏၊ ရတ္တိ" ဟု ဆဋ္ဌီတပ္ပုရိသ်ပြု၍) ရတ္တိနောင် (အပစ္စည်းဖြင့် ဝဿာ၌ အာကိုလည်း ရဿမပြုဘဲ "ဝဿာရတ္တော" ဟု ပြီးရသည်၊ ထို့ကြောင့် "ဝဿာရတ္တေနာ မိုးအခါတို့၌ (တို့၏) ညဉ့်ကာလ" ဟု အနက်ပေးပါ၊ ညဉ့်ကို မှတ်၍ဆိုသည်၊ နေ့အခါပါယူ၊ ထို့ကြောင့် သာရတ္ထ၌ "ဝဿာရတ္တော တိ ဝဿကာလော မိုးအခါ" ဟု ဖွင့်သည်။

ဝိမတိ။ ။ ဝဿာရတ္တောတိ ဝဿကာလော၊ သောပိ ဟိ ဒုဗ္ဘိက္ခာဒိ ကာလောဝိယ အဓိကရဏဝူပသမတ္ထ လဇ္ဇိပရိသာယ ဒူရတော အာနယနဿ, အာဂတာနဉ္စ ပိဏ္ဍာယ စရဏာဒိသမာစာရဿ ဒုက္ကရတ္တာ အကာလော ဧဝ၊ ဤသို့ ဝိမတိ၌ အကျယ်ဖွင့်ပြ၏၊ အနက်သဘောမှာ သာရတ္ထနှင့် အတူပင်တည်း။ [ယောဇနာ၌ကား "သောဟိ ဝဿော အတိဝိယ ရဉ္ဇတိ ဧတ္ထ ကာလေတိ ဝဿာရတ္တောတိ ဝုစ္စတိ" ဟု ဗဟုဗ္ဗိဟိသမာသ်ပြု၏၊ ထိုအဖွင့်၌ ဝဿ+ အာ+ ရတ္တော" ဟု ပုဒ်ဖြတ်၍ အာကို "အတိဝိယ" ဟု ဘုသအနက်ဖွင့်ဟန်တူသည်။ သက္ကတကျမ်းရင်းများနှင့်မညီပါ။]

အကာလော၊ အကာလတည်း။ ဝိပရီတော၊ ပြောင်းပြန်ဖြစ်သော အခါသည်။ (ရာဇဘယ စသည် မရှိရာအခါသည်)။ ကာလော၊ ကာလတည်း။