အနုဇာနာမိ ၊ပေ၊ ဥပသမ္ပာဒေတုန္တိ၊ တုံဟူသော။
ဣမာယ အနုညတ္တိယာ၊ ဤခွင့်ပြုတော်မူချက်ကြောင့်။
(ဣမာယ အနုပညတ္တိယာ၊ ဤအနုပညတ်တော်ကြောင့်)။
ဘိက္ခူ၊ တို့သည်။
ပဉ္စသတာ၊ ငါးရာ အတိုင်းအရှည် ရှိကုန်သော။
သာကိယာနိယော၊ သာကီင်မင်းသမီးတို့ကို။
မဟာပဇာပတိယာ၊ မဟာပဇာပတိဂေါတမီ၏။
**အနုညတ္ထိယာ**။ ။ အနညတ္တိယာတိ အနုညာယ ၊(သာရတ္ထ)၊ ဤအလို "အနုပညတ္တိ ယာ" ဟု မရှိရ၊ "အနုညတ္တိယာ" ဟုသာရှိရမည်၊ ယောဇနာ၌ကား "ဣမာယ အနုပညတ္တိယာ တိ မဟာပဇာပတိယာ အဋ္ဌဂရုဓမ္မပဋိဂ္ဂဟဏူပသမ္ပဒံ ဥပနိဓာယ အယံ ပညတ္တိ အနုပညတ္ထိ နာမ" ဟု အနုပညတ္တိယာကိုပင် အတည်ပြု၍ ဖွင့်သွားလေသည်။
သဒ္ဓိဝိဟာရိကာယော၊ အတူနေ တပည့်မတို့ကို။
ကတွာ၊ ၍။
ဥပသမ္ပာဒေတုံ၊ မြင့်မြတ်သော ရဟန်းအဖြစ်သို့ ရောက်စေကြကုန်ပြီ။ဣတိ၊ ဤသို့လျှင်။
သဗ္ဗာပိ၊ အလုံးစုံလည်းဖြစ်ကုန်သော။
တာ၊ ထိုငါးရာသော သာကီဝင်မင်းသမီးတို့သည်။
ဧကတော ဥပသမ္ပန္နာနာမ၊ ဧကတော ဥပသမ္ပန္နာတို့မည်သည်။
(တစ်ဖက်သော ဘိက္ခုသံဃာ၌ ရဟန်းအဖြစ်သို့ ရောက်သူတို့မည်သည်)။
အဟေသုံ၊ ဖြစ်ကုန်ပြီ။
ယေ ခေါ တွံ ဂေါတမီတိ၊ ဟူသော။
ဣမိနာ ဩဝါဒေန၊ ဤဩဝါဒတော်ကြောင့်။
ဂေါတမီ၊ ဂေါတမီသည်။
အရဟတ္တံ၊ အရဟတ္တဖိုလ်သို့။
ပတ္တာ၊ ရောက်ပြီ။
ကမ္မံ န ကရီယတီတိ၊ ကား။
တဇ္ဇနီယာဒိ၊ တဇ္ဇနီယ အစရျိသော။
သတ္တဝိဓမ္ပိ၊ ခုနစ်ပါး အပြားရှိသည်လည်းဖြစ်သော။
ကမ္မံ၊ ကံကို။
န ကရီယတိ၊ မပြုအပ်။
ခမာပေန္တီတိ၊ ကား။
ပုန၊ တစ်ဖန်။
ဧဝံ၊ ဤသို့။
န ကရိဿာမိ၊ မပြုပါတော့အံ့။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ခမာပေန္တိ၊ သည်းခံစေကြကုန်၏။
အနုဇာနာမိ ၊ပေ၊ နိယျာတေတုန္တိ ဧတ္ထ၊ ၌။
(အတ္ထော ဧဝံ ဝေဒိတဗ္ဗော)၊
တဇ္ဇနီယာဒီသု၊ တဇ္ဇနီယ အစရှိသော ကံတို့တွင်။
ဣဒံ နာမ ကမ္မံ၊ ဤမည်သော ကံကို။
ဧတိဿာ၊ ဤဘိက္ခုနီ၏။
(အပေါ်၌)။
ကာတဗ္ဗံ၊ ပြုထိုက်၏။
ဣတိ ဧဝံ၊ သို့။
ရောပေတွာ၊ ကံသို့ အကပ်၍။
တံ၊ ထိုကံကို။
ဒါနိ၊ ယုအခါအခါ၌။
တုမှေဝ၊ သင်တို့သည်သာ။
ကရောထ၊ ပြုကြကုန်လော။
ဣတိ၊ ဤသို့။
နိယျာတေတဗ္ဗံ၊ အပ်နှင်းရာ၏။
ပန၊ ဆက်။
အညသ္မိံ၊ အခြားသော ကံကို။
ရောပိတေ၊ တက်ရောက်စေအပ်ပြီးသော်။
(တင်အပ်ပြီးသော်)။
အညံ၊ အခြားသော ကံကို။
သစေ ကရောန္တိ၊ အကယ်၍ ပြုကုန်အံ့။
(ဧဝံ သတိ) တဇ္ဇနီယကမ္မာရဟဿ နိယသကမ္မံ ကရောတီတိ ဧတ္ထ၊ တိဟူသော ဤပါဠိရပ်၌။
(မဟာဝဂ္ဂ, စမ္ပေယျက္ခန္ဓက, ဥပါလိပုစ္ဆာကထာပါဠိတော်၌)။
ဝုတ္တနယေ နေဝ၊ မိန့်တော်မူအပ်ပြီးသော နည်းဖြင့်သာ။
ကာရေတဗ္ဗတံ၊ ပြုစေထိုက်သည်၏ အဖြစ်သို့။
(ဆုံးဖြတ်ထိုက်သည်၏ ဖြစ်သို့)။
အာပဇ္ဇန္တိ၊ ရောက်ကုန်၏။
[ဝုတ္တနယေ နေဝ ကာရေတဗ္ဗတံ အာပဇ္ဇန္တီတိ ကထာကရဏဿ ပဋိက္ခိတ္တတ္တာ ဒုက္ကဋေန ကာရေတဗ္ဗတံ အာပဇ္ဇန္တိ၊ သာရတ္ထ၊ "မပြုအပ်" စသည်ဖြင့် ပယ်မြစ်ရာ၌ ပြုလုပ်လျှင် ဒုက္ကဋ်အာပတ်ဖြင့် ဆုံးဖြတ်ရခြင်းသည် ခန္ဓက၏ ထုံးစံတည်း။]
ကဒ္ဒမောဒကေနာတိ ဧတ္ထ၊ ၌။
ကေဝလံ၊ သက်သက်။
(ဝိပ္ပသန္နဥဒက စသည်မဖက် သက်သက်)။
ကဒ္ဒမောဒကေန၊ ရွှံညွန်ရေဖြင့်သာ။
(ဩသိဉ္စန္တဿ၊ သွန်းလောင်းသော ရဟန်း၏။
ဒုက္ကဋံ၊ ဒုက္ကဋ်အာပတ်သည်)။
န၊ မဟုတ်သေး။
ဝိပ္ပသန္နဥဒကရဇနကဒ္ဒမာဒီသုပိ၊ အထူးသဖြင့် ကြည်လင်သော ရေ, ဆိုးရေ, ရွှံညွန်အစရှိသည်တို့တတွင်လည်း ။
ယေန ကေနစိ၊ အမှတ်မထား တစ်ပါးပါးဖြင့်။
ဩသိဉ္စန္တဿ၊ ၏။
ဒုက္ကဋမေဝ၊ သည်သာ။
အဝန္ဒိယော ၊ပေ၊ ကာတဗ္ဗောတိ၊ ကား။
ဘိက္ခုနုပဿယေ၊ ဘိက္ခုနီတို့၏ ကျောင်း၌။
သန္နိပတိတွာ၊ စည်းဝေးပြီး၍။
အသုကော နာမ၊ ထိုမည်သော။
အယျော၊ အရှင်သည်။
ဘိက္ခုနီနံ၊ တို့၏။
အပသာဒနီယံ၊ မကြည်ညိုဖွယ်ကို။
ဒဿေတိ၊ ပြပါ၏။
ဧတဿအယျဿ၊ ဤအရှင်ကို။
အဝန္ဒိယကရဏံ၊ ရှိမခိုးထိုက်သူကို ပြုခြင်းသည်။
ရုစ္စတိ၊ နှစ်သက်ပါလော။
ဣတိ ဧဝံ၊ သို့။
တိက္ခတ္တုံ၊ သုံးကြိမ်။
သာဝေတဗ္ဗံ၊ ကြားသိစေထိုက်၏။
ဧတ္တာဝတာ၊ ဤမျှအတိုင်းအရှည် ရှိသော သုံးကြိမ် ကြားသိစေခြင်းဖြင့်။
အဝန္ဒိယော၊ ရှိမခိုးထိုက်သူသည်။
ဝါ၊ ကို။
ကတော၊ ပြုအပ်ပြီးသည်။
ဟောတိ၊ ၏။
တတော၊ ထိုသို့ ပြုအပ်ပြီးရာအခါမှ။
ကဋ္ဌာယ၊ ၍။
သာမဏေရေ၊ သာမဏေတို့ကို။
ဒိသွာ၊ မြင်၍။
န ဝန္ဒန္တိယထာ၊ ရှိမခိုးကြကုန်သကဲ့သို့။
ဧဝမေဝံ၊ ဤအတူ။
ဒိသွာပိ၊ မြင်၍လည်း။
န ဝန္ဒိတဗ္ဗော၊ ရှိမခိုးထိုက်။
တေန ဘိက္ခုနာ၊ ထိုရဟန်းသည်။
သမ္မာ၊ ကောင်းစွာ။
ဝတ္တန္တေန၊ ကျင့်လတ်သော်။
ဘိက္ခုနုပဿယံ၊ သို့။
အဂန္တွာ၊ မသွားမူ၍။
ဝိဟာရေယေဝ၊ ကျောင်းတိုက်၌သာ။
သံဃံဝါ၊ သံဃာသို့သော်လည်းကောင်း။
ဂဏံဝါ၊ ဂိုဏ်းသို့သော်လည်းကောင်း။
ဧကပုဂ္ဂလံဝါ၊ ၁ ပါးသော ပုဂ္ဂိုလ်သို့ သော်လည်းကောင်း။
ဥပသင်္ကမိတွာ၊ ၍။
ဥက္ကုဋိကံ၊ ဆောင့်ကြောင့်။
နိသီဒိတွာ၊ ထိုင်၍။
အဉ္ဇလိံ၊ လက်အုပ်ကို။
ပဂ္ဂဟေတွာ၊ ချီမြှောက်၍။
ဘိက္ခုနိသံဃော၊ သည်။
မယှံ၊ တပည့်တော်အား။
ခမတု၊ သည်းခံပါလော။
ဣတိ၊ ဤသို့လျှောက်၍။
ခမာပေတဗ္ဗံ၊ သည်းခံစေရာ၏။
တေန ဘိက္ခုနာ၊ ထိုရဟန်းသည်။
ဘိက္ခုနီနံ၊ တို့၏။
သန္တိကံ၊ သို့။
အာဂန္တွာ၊ လာ၍။
ဧသော ဘိက္ခု၊ အဲဒီရဟန်းသည်။
(အဝန္ဒိယ ရဟန်းသည်)။
တုမှေ၊ တို့ကို။
ခမာပေတိ၊ သည်းခံစေ၏။
ဣတိ၊ ဤသို့။
ဝတ္တဗ္ဗံ၊ ပြောဆိုရာ၏။
တတော၊ ထိုအခါမှ။
ပဋ္ဌာယ၊ စ၍။
သော၊ ထိုရဟန်းကို။
ဝန္ဒိတဗ္ဗော၊ ရှိခိုးထိုက်၏။
အယံ၊ ဤဆိုအပ်ပြီးကား။
ဧတ္ထ၊ ဤဘိက္ခုနီက္ခန္ဓက၌။
သင်္ခေပေါ၊ အကျဉ်းတည်း။
ဝိတ္ထာရံ ပန၊ အကျယ်ကိုကား။
ကမ္မဝိဘင်္ဂေ၊ ကံတို့ကိုအကျယ် ဝေဖန်ရာ ကမ္မဝဂ်၌။
(ပရိဝါရ, ကမ္မဝဂ်၌) ဝက္ခာမ၊ ဆိုကုန်အံ့။
ဩဘာသေန္တီတိ၊ ကား။
အသဒ္ဓမ္မေန၊ မသူတော်တို့၏ အကျင့်ဖြင့်။
ဩဘာသေန္တိ၊ ယုတ်ယုတ် မာမာ ပြောဆိုကုန်၏။
ဘိက္ခုနီဟိ သဒ္ဓိံ သမ္ပယောဇေန္တီတိ၊ ကား။
ဘိက္ခုနီဟိ၊ တို့နှင့်။
သဒ္ဓိံ၊ ကွ။
ပုရိသေ၊ တို့ကို။
အသဒ္ဓမ္မေန၊ မသူတော်တို့၏ အကျင့်ဖြင့်။
သမ္ပယောဇေန္တိ၊ ယှဉ်စေကြကုန်၏။
အန္ဒိယကရဏံ၊ ရှိမခိုးထိုက်သူကို ပြုခြင်းသည်။
ဝုတ္တနယမေဝ၊ ဆိုအပ်ပြိးသော နည်းရှိသည်သာ။
အာဝရဏန္တိ၊ ကား။
**တေန ဘိက္ခုနာ ၊ပေ, ဝတ္တဗ္ဗံ**။ ။ နောက်ဆုံး၌ ဘိက္ခု ၁ ပါးထံ ချဉ်းကပ်၍ တောင်းပန်ပုံကို ပြလိုသောကြောင့် "တေန ဘိက္ခုနာ" ဟု ဆိုသည်၊ သံဃထံ, ဂိုဏ်းထံ ချဉ်းကပ်၍ တောင်းပန်ရာ၌ သံဃာ, ဂိုဏ်းတို့က ပြုဖွယ်များကို ပရိဝါရ, ကမ္မဝဂ် အဋ္ဌကထာ၌ အကျယ်ပြထားသည်။ ထို့ကြောင့် "ဝိတ္ထာရံ ပန ကမ္မဝိဘင်္ဂေ ဝက္ခာမ" ဟု ဆိုသည်။
ဝိဟာရပ္ပဝေသနေ၊ ကျောင်းတိုက်သို့ ဝင်ခြင်း၌။
နိဝါရဏံ၊ တားမြစ်ခြင်းကို။
("ကာတုံ အနုဇာနာမိ" ဟု ပါဠိတော်၌ စပ်)။ဩဝါဒံ ထပေတုန္တိ ဧတ္ထ၊ ၌။
ဘိက္ခုနုပဿယံ၊ သို့။
ဂန္တွာ၊ ၍။
န ထပေတဗ္ဗော၊ တန့်ထားထိုက်သည် မဟုတ်။
ပန၊ အဟုတ်ကား။
ဩဝါဒတ္ထာယ၊ ဩဝါဒအကျိုးငှာ။
အာဂတာ၊ လာကုန်သော။
ဘိက္ခုနိယော၊ တို့ကို။
ဝတ္တဗ္ဗာ၊ ပြောဆိုထိုက်ကုန်၏။
(ကိံ) အသုကာနာမ၊ ထိုမည်သော။
ဘိက္ခုနီ၊ သည်။
သာပတ္တိကာ၊ အာပတ်နှင့် တကွဖြစ်၏။
တဿာ၊ ထိုဘိက္ခုနီ၏ အတွက်။
ဩဝါဒံ၊ ကို။
ထပေမိ၊ တန့်ထား၏။
တာယ၊ ထိုဘိက္ခုနီနှင့်။
သဒ္ဓိံ၊ ကွ။
ဥပေါသထံ၊ ကို။
မာကရိတ္ထ၊ မပြုကြကုန်လင့်။
ဣတိ၊ ဤသို့။
(ဝတ္တဗ္ဗာ)၊
ကာယဝိဝရဏာဒီသုပိ၊ ကာယဝိဝရဏ အစရှိသော ဝတ္ထုတို့၌လည်း။
ဒဏ္ဍကမ္မံ၊ ဒဏ်အမှုသည်။
ဝုတ္တနယမေဝ၊ သာ။
န ဘိက္ခဝေ ၊ပေ၊ န ဂန္တဗ္ဗောတိ အာဒိ၊ ဗ္ဗော အစရှိသော စကားရပ်ကို။
ဘိက္ခူနိဝိဘင်္ဂဝဏ္ဏနာယံ၊ ဘိက္ခုနီဝိဘင်းအဖွင့်၌။
ဝုတ္တမေဝ၊ သည်သာ။
ဖာသုကာ နာမေန္တီတိ၊ ကား။
ဂိဟိဒါရိကာယောဝိယ၊ လူဝတ်ကြောင်မိန်းကလေးတို့သည်ကဲ့သို့။
ဃနပဋ္ဋကေန၊ တစ်ခဲနက် အပြားဖြစ်သော။
ကာယဗန္ဓနေန၊ ခါးပန်းကြိုးဖြင့်။
ဖာသုကာ၊ နံရိုးတို့ကို။
နမနတ္ထာယ၊ ညွတ်ခြင်းအကျိုးငှာ။
ဗန္ဓန္တိ၊ ဖွဲ့ကြကုန်၏။
("နမနတ္ထာယ ဗန္ဓန္တိ- ညွတ်ခြင်းအကျိုငှာ+ဖွဲ့" ဟု ဆိုသဖြင့်" ညွတ်စေ" ဟု အဓိပ္ပာယ်ရ၏၊ ထို့ကြောင့် "ဖာသုကာနာမေန္တိ" ဟု ပါဠိတော်၌ ရှိပါစေ၊ ဖာသုသဒ္ဒါသည် ဣတ္ထိလိင်တည်း၊ ထို့ကြောင့် "ဖာသုကေ" ဟု မရှိရ။)
ဧကပရိယာကတန္တိ၊ ကား။
ဧကဝါရံ၊ ၁ ကြိမ်။
ပရိက္ခိပနကံ၊ ထက်ဝန်းကျင် ရစ်ပတ်ကြောင်းဖြစ်သော။
(တစ်ပတ်, ပတ်လောက်ရုံဖြစ်သော၊ "ကာယဗန္ဓနံ- ကို။
အနုဇာနာမိ" ဟု ပါဠိတော်၌စပ်)။
ဝိလီဝေန ပဋ္ဋေနာတိ၊ ကား။
သဏှေဟိ၊ သိမ်မွေ့ကုန်သော။
ဝေဠုဝိလီဝေဟိ၊ ဝါးနှီးတို့ဖြင့်။
ကတပဋ္ဋေန၊ ပြုအပ်သော အပြားဖြင့်။
("ဖာသုကာ၊ နံရိုးတို့ကို။
နာမေန္တိ၊ ညွတ်စေကြကုန်၏" ဟု ပါဠိတော် ၌စပ်)။
["ဝိလီဝေန၊ နှီးဖြင့်ပြုအပ်သော။
ပဋ္ဋေန၊ အပြားဖြင့်" ဟု ပါဠိတော် ၌ပေး။]
ဒုဿပဋ္ဋေနာတိ၊ ကား။
သေသဝတ္ထပဋ္ဋေန၊ ဖြူသော အဝတ်ပြားဖြင့်။
ဒုဿဝေဏိယာတိ၊ ကား။
ဒုဿေန၊ အဝတ်ဖြင့်။
ကတဝေဏိယာ၊ ပြုအပ်သော အထပ်ထပ်ဖြစ်သော အပြားဖြင့်။
ဒုဿဝဋ္ဋိယာတိ၊ ကား။
ဒုဿေန၊ ဖြင့်။
ကတဝဋ္ဋိယာ၊ ပြုအပ်သော အကျင့်ဖြင့်။
**ဒုဿဝေဏိယာ**။ ။ ဒုဿဝေဏိယာတိ အနေကဒုဿပဋ္ဋေ ဧကတော ကတွာ ကတဝေဏိယာ ၊(ဝိမတိ), အဝတ်တို့ကို အထပ်ထပ် ထပ်ထားအပ်သော အရာကို"ဒုဿတေဏိ" ဟုခေါ်သည်၊ "ဝေဏိ" ဟု ဆိုသောကြောင့် "အထုံး" ဟု မမှတ်နှင့်၊ အထုံးဖြင့် နံရိုးတွေကို ညွတ်အောင် ပတ်၍ မဖြစ်။
("ဖာသုကာ နာမေန္တိ" ဟု ပါဠိတော်၌ စပ်)။
("ကတဝဋ္ဋိယာ၊ ပြုအပ်သော အလိပ်ဖြင့်" ဟု ရှေးနိဿယ၌ ပေး၏။)စောဠပဋ္ဋာဒီသု၊ စောဠပဋ္ဋအစရှိသည်တို့၌။
စောဠကာသာဝံ၊ ဖန်ရည်ဖြင့် ဆိုးအပ်သော အဝတ်ကြိမ်းကို။
စောဠန္တိ၊ ဟူ၍။
ဝေဒိတဗ္ဗံ၊ ၏။
[ရှေး၌ ပြအပ်ပြီးသော ဒုဿကား ဖန်ရည်မဆိုးအပ်သော သေတဝတ္ထတည်း။]
အဋ္ဌိလ္လေနာတိ၊ ကား။
ဂေါဇင်္ဃဋ္ဌိကေန၊ နွား၏ သလုံးမြင်းခေါင်းရိုးဖြင့်။
("ဃံသာပေန္တိ၊ ပွတ်တိုက်စေကြကုန်၏" ဟု ပါဠိတော်၌ စပ်။)
[ယောဇနာ၌ "အဋ္ဌိလ္လေနာတိ အဒ္ဒနေန အဋ္ဌိနာ၊ စိုသော အရိုးဖြင့်" ဟု ဖွင့်၏၊ "အဋ္ဌိ+ အလ္လ" ဟု ပုတ်ဖြတ်ဟန်တူသည်၊ သို့သော် ထိုစိုသော အရိုးသည် စက်ဆုပ်ဖွယ်ကောင်းရကား အဋ္ဌိနောင် သွတ္ထအနက်၌ "ဣလ္လ" ပစ္စည်းဟု ကြံသင့်မည်ထင်သည်။]
ကဋိပ္ပဒေသော၊ ခါးအရပ်ကို။
ဇဃနန္တိ၊ ဟူ၍။
ဝုစ္စတိ၊ ဆိုအပ်၏။
ဟတ္ထံ ကောဋ္ဋာပေန္တိတိ၊ ကား။
အဂ္ဂဗာလံ၊ လက်မောင်းဖျားကို။
ကောဋ္ဋာပေတွာ၊ ထုရိုက်စေ၍။
မောရပတ္တာဒီဟိ၊ ဥဒေါင်း၏ အတောင် အစရှိသည်တို့ဖြင့်။
စိတ္တာလင်္ကာရံ၊ ဆန်းကြယ်သော တန်ဆာကို။
ကရောန္တိ၊ ပြုကုန်၏။
["ကောဋ္ဋဓာတ်သည်" ဖြတ်တောက်ခြင်း" အနက်ကို ဟော၏" ဟု ဓာတ်ကျမ်း၌ ဆို၏၊ သို့သော် ခါး,လက်မောင်းဖျားတို့ကို ဖြတ်တောက်ခြင်းကား မဖြစ်နိုင်၊ ထို့ကြောင့် တုတ်လာအောင် ထုရိုက်ပေးခြင်းကို ဆိုလိုဟန်တူသည်၊ ရှေးအဋ္ဌကထာ နိဿယ၌ "ကောဋ္ဋာပေတွာ- ခတ်စေ၍" ဟု ပေး၏၊ " ပုတ်ခတ်စေ၍" ဟု ဆိုလိုဟန်တူသည်။]
ဟတ္တကောစ္ဆန္တိ၊ ကား။
ပိဋ္ဌိဟတ္ထံ၊ လက်ဖမိုးကို။
ပါဒန္တိ၊ ကား။
ဇင်္ဃံ၊ ခြေသလုံးကို။
ပါဒကောစ္ဆန္တိ၊ ကား။
ပိဋ္ဌိပါဒံ၊ ခြေဖမိုးကို။
("ကောဋ္ဋာပေန္တိ၊ ထုရိုက်စေကြကုန်၏" ဟု ပါဠိတော်၌ စပ်။)
မုခါလိမ္ပနာဒီနိ၊ မျက်နာကို လိမ်းကျံခြင်း အစရှိသည်တို့သည်။
ဝုတ္တနယာနေဝ၊ ဆိုအပ်ပြီးသော နည်းရှိကုန်သည်သာ။
("မုခံ အာလိမ္ပန္တိ" ဟု ပါဠိတော်၌ ရှိသောကြောင့် "မုခါလိမ္ပနာဒီနိ" ဟု ရှိပါစေ)။
အပါင်္ဂံ ကရောန္တိတိ၊ ကား။
အက္ခီ၊ မျက်လုံးတို့ကို။
အဉ္ဇန္တိယော၊ မျက်ရေး ကွင်းကုန်လတ်သော်။
အပါင်္ဂဒေသေ၊ မျက်ထောင့်အရပ်၌။
အဓောမုခံ၊ အောက်သို့ ရှေးရှုသော။
လေခံ၊ အရေးအကြောင်းကို။
ကရောန္တိ၊ ပြုကြကုန်၏။
ဝိသေသကန္တိ၊ ကား။
ဂဏ္ဍပ္ပဒေသေ၊ ပါးစောင်အရပ်၌။
ဝိစိတြသဏ္ဌာနံ၊ ဆန်းကျယ်သော သဏ္ဌာန်ရှိသော။
ဝိသေသကံ၊ မှန်ကူပြောက်ကို။
**အပါင်္ဂံ**။ ။ အချို့စာ၌ "အင်္ဂရာဂံ ကရောန္တိ" ဟုလည်းကောင်း, "အဝင်္ဂံ ကရောန္တိ" ဟုလည်းကောင်း ပါဌ်ပျက်၏၊ "အပါင်္ဂေါ အက္ခိကောဋီသု" ဟု (၂၆၁) အဘိဓာန် ရှီသောကြောင့် "အပါင်္ဂံ ကရောန္တိ" ဟု ရှိသော ပါဌ်သာ ကောင်းသည်။ ["အပ+အင်္ဂ" ဟု ပုဒ်ခွဲ၊ မျက်လုံး၏ အပြင်အထောင့် (မျက်ထောင့်)၊] မျက်လုံးတို့ကို မျက်ရေးကွင်းသောအခါ မျက်ထောင့်အရပ်၌ အောက်သို့ ကျလာသော အရေးအကြောင်းငယ်ပြုခြင်းကို "အပါင်္ဂံ ကရောန္တိ" ဟု ဆိုသည်။
ဝါ၊ ထူးခြာသော အရေးအသားကို။
ကရောန္တိ၊ န်၏။ဩလောကေန္တီတိ၊ ကား။
ဝါတပါနံ၊ လောက်သောက်ပြူတင်းကို။
ဝိဝရိတွာ၊ ဖွင့်၏။
ဝီထိံ၊ လမ်းကို။
ဩလောကေန္တိ၊ ကြည့်ကြကုန်၏။
သာလောကေ တိဋ္ဌန္တီတိ၊ ကား။
ဒွါရံ၊ တံခါးမကြီးကို။
ဝိဝရိတွာ၊ ၍။
ဥပဍ္ဎကာယံ၊ ထက်ဝက်သော ကိုယ်ကို။
ဒဿေန္တိယော၊ ပြကုန်လျက်။
တိဋ္ဌန္တိ၊ ရပ်တည်ကြကုန်၏။
နစ္စန္တိ၊ ကား။
နဋသဇ္ဇံ၊ ကချေသည်တို့၏ သဘင်ကို။
(ကပွဲသဘင်ကို)။
ကာရေန္တိ၊ ပြုစေကြကုန်၏။
ဝေသိံ ဝုဋ္ဌာပေန္တီတိ၊ ကား။
ဂဏိကံ၊ ပြည့်တန်ဆာမကို။
ဝုဋ္ဌာပေန္တိ၊ (ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာလုပ်၍) ထမြောက်စေကြကုန်၏။
ဝါ၊ မဉ္ဇင်းခံပေးကြကုန်၏။
[ဝုဋ္ဌာပေန္တီတိ ဥပသမ္ပာဒေန္တိ၊ ယောဇနာ။]
ပါနာဂါရံထပေန္တီတိ၊ ကား။
သုရံ၊ သေရည်ကို။
ဝိက္ကိဏန္တိ၊ ရောင်းချကြကုန်၏။
သူနံ ထပေန္တီတိ၊ ကား။
မံသံ၊ အသားကို။
ဝိက္ကဏန္တိ၊ ကုန်၏။
[သူနာတု အဓိကောဋ္ဋနံ၊ အဘိဓာန် (၅၂၁) အသားတို့ကို စင်းရာဖြတ်ရာ တုံးကို "သူနာ" ဟုခေါ်၏။ ဤနေရာ၌ကား ဌာနူပစာရအားဖြင့် ထိုတုံးပေါ်၌တင်၍ ထြတ်ရသော အသားတိုင်အောင် ယူပါ။ ယောဇနာ၌ "သူနသဒ္ဒါသည် မသပရိယာယ်" ဟု ဆို၏။]
အာပဏနတိ၊ ကား။
နာနာဘဏ္ဍာနံ၊ အမျိုမျိုးသော ဘဏ္ဍာတို့၏။
အနေကဝိဓံ၊ များသော အပြားရှိသော။
အာပဏံ၊ ဈေးဆိုင်ကို။
ပသာရေန္တိ၊ ဖြန့်ခင်းကြကုန်၏။
ဒါသံ ဥပဋ္ဌာပေန္တီတိ၊ ကား။
ဒါသံ၊ ကျွန်ယောင်္ကျားကို။
ဂဟေတွာ၊ ယူ၍။
(အလှူခံ၍)။
တေန၊ ထိုကျွန်သည်။
ဝါ၊ ကို။
အတ္တနော၊ မိမိ၏။
ဝေယျာဝစ္စံ၊ ဝေယျာစ္စကို။
(အလုပ်ကြီးငယ်ကို)။
ကာရေန္တိ၊ ပြုစေကြကုန်၏။
ဒါသီအာဒီသုပိ၊ ကျွန်မိန်းမ အစရှိသည်တို့၌လည်း။
ဧသေဝနယော၊ တည်း။
ဟရိတကပက္ကိကံ ပကိဏန္တီတိ၊ ကား။
ဟရီတကဉ္စေဝ၊ ဟင်းရွက်စိမ်းကိုလည်းကောင်း။
ပက္ကဉ္စ၊ ဟင်းရွက် အကျက်ကိုလည်းကောင်း။
ပကိဏန္တိ၊ ရောင်းကြကုန်၏။
[ပပုဗ္ဗကီဓာတ်+ နာပစ္စည်း၊ ဝိက္ကိဏနှင့် နက်တူ၊ နာပစ္စည်းကြောင့် ရဿပြု၍ "ကိ" ဟု ဖြစ်ရသည်။]
ပကိဏ္ဏကာပဏံ၊ ရောပြွမ်းသော ဈေးဆိုင်ကို။
ပသာရေန္တိ၊ ကုန်၏။
ဝိသေသကံ။ ။ "ဝိသေသကန္တိ ပတ္တလေခါဒိ (ဝဏ္ဏလေခါဒိ) ဝဏ္ဏဝိသေသံ" ဟု ဝိမတိ၌လည်းကောင်း၊ "ဝိသေသကန္တိ ဝတ္တဘင်္ဂံ (ပတ္တဘင်္ဂံ") ဟု သာရတ္ထ၌လည်းကောင်းဖွင့်၏၊ အချုပ်မှာ "ဝိသေသကော တု တိလကော" ဟူသော အဘိဓာန်(၃၀၀) နှင့်အညီ မျက်နှာ၌ လှပအောင် ပြုအပ်သော ထူးခြားသော မှန်ကူပြောက်, မှန်ကူကွက်, အရေးအကြေားင်း ပုံသဏ္ဌာန် အမျိုးမျိုးကို "ဝိသေသက" ဟုခေါ်သည်။
သာလောကေ တိဋ္ဌန္တိ။ ။ "သာလောကေ- အရောင်အလင်းနှင့် တကွဖြစ်သော အရပ်၌" ဟုပေး၊ တံခါး ပေါက်မကြီးကို ဖွင့်လိုက်သောအခါ အရောင်အလင်းရ၏၊ ထိုအရပ်၌ ကိုယ်၏ဘေးတစ်ဖက်ကို ဖော်၍ ရပ်နေကြသည်ဟူလို။ [ယောဇနာ၌ "သာလောက" အရ တံခါးကိုယူ၍ "သာလောကေ တိဋ္ဌန္တီတိ ဧတ္ထ သံဝဇ္ဇတိ အာလောကာ ဧတ္တာတိ သာလောကန္တိ ကတွာ ဒွါရံ ဝဟေတဗ္ဗံ" ဟု ဖွင့်လေသည်။]
ဣတိ၊ ဤအနက်သည်။ ဝါ၊ ကို။ ဝုတ္တံ၊ သည်။ ဟောတိ၊ [အစိမ်းအကျက်ရောပြွမ်းနေသည်ကို "ပကိဏ္ဏက" ဟု ဆိုဟန်တူသည်။]သဗ္ဗနီဠကာဒိကထာ၊ သဗ္ဗနီလက အစရှိသော ကထာကို။
ကထိတာ ယေဝ၊ ဆိုအပ်ပြီးသည်သာ။
[မဟာဝဂ္ဂ, သဗ္ဗနီလကာဒိပဋိက္ခေပကထာ၌ ဆိုအပ်ပြီးသည်သာ။]
ဘိက္ခုနီ ၊ပေ၊ ကရောန္တီတိ အာဒီသု၊ အစရှိသော ပါဠိရပ်တို့၌။
အယံ၊ ဤဆိုအပ်လတံ့ကား။
ပါဠိမုတ္တကဝိနိစ္ဆယော၊ ပါဠိတော်မှ အလွတ်ဖြစ်သော အလွတ်ဖြစ်သောအဆုံးဖြတ်တည်း။
ဟိ၊ ချဲ့။
ပဉ္စသု၊ ငါးဦးကုန်သော။
သဟဓမ္မိကေသု၊ သီတင်းသုံးဖော်တို့တွင်။
ယောကောစိ၊ အမှတ်မရှိ တစ်စုံတစ်ယောက်သော သီတင်းသုံးဖော်သည်။
ကာလံ၊ သေခြင်းကို။
ကရောန္တော၊ ပြုခါနီးလသော်။
မမ၊ တပည့်တော်၏။
အစ္စယေန၊ ကွယ်လွန်ရာ အခါ၌။
မယှံ၊ တပည့်တော်၏။
ပရိက္ခာရော၊ ပရိက္ခရာသည်။
ဥပဇ္ဈာ ယဿ၊ ဥပဇ္ဈာယ်၏ (ဥစ္စာသည်)။
ဟောတု၊ ဖြစ်ပါစေ။
ဣတိ၊ ဤသို့။
သစေ ဝဒတိ၊ အကယ်၍ ပြောအံ့။
(ဧဝံ သတိ) ဝါ၊ ဤသို့ ပြောသော်လည်းကောင်း။
အာစရိယဿ၊ ဆရာ၏(ဥစ္စာသည်)။
ဟောတု၊
ဣတိ သစေ ဝဒတိ၊
(ဧဝံ သတိ) ဝါ၊ သော်လည်းကောင်း။
သဒ္ဓိဝိဟာရိကဿ၊ အတူနေတပည့်၏ (ဥစ္စာသည်)။
ဟောတု၊
သစေ ဝဒတိ၊
(ဧဝံ သတိ) ဝါ၊ သော်လည်းကောင်း။
အန္တေဝါသိကဿ၊ အနီးနေတပည့်၏ (ဥစ္စာသည်)။
ဟောတု၊
(ဣတိ သစေ ဝဒတိ)၊
(ဧဝံ သတိ)ဝါ၊ သော်လည်းကောင်း။
မာတု၊ အမိ၏ ဥစ္စာသည်)။
ဟောတု၊
ဣတိ သစေ ဝဒတိ၊
(ဧဝံ သတိ) ဝါ၊ သော်လည်းကောင်း။
အညဿ၊ အခြားသော။
(ဥပဇ္ဈာစသည်မှ အခြားသော)။
ယဿကဿစိ၊ အမှတ်မထား တစ်ပါးပါးသော ပုဂ္ဂိုလ်၏ (ဥစ္စာသည်)။
ဟောတု၊
ဣတိ သစေ ဝဒတိ၊
(ဧဝံသတိ) ဝါ၊ သော်လည်းကောင်း။
တေသံ၊ ထိုဥပဇ္ဈာယ်စသူတို့၏ (ဥစ္စာသည်)။
န ဟောတိ၊ မဖြစ်။
ဟိ၊ မှန်။
ပဉ္စန္နံ၊ ငါးဦးကုန်သော။
သဟဓမ္မိကာနံ၊ တို့၏။
အစ္စယဒါနံ၊ သေလွန်ရာ အခါ၌ ပေးခြင်းသည်။
ဝါ၊ သေလွန်မှ ပေးခြင်းသည်။
န ရုဟတိ၊ မတက်ရောက်။
ဝါ၊ အထမမြောက်။
("သီတင်းသုံဖော် ၅ ဦးတို့က သေမှ ပေးခြင်းသည် ပေးရာ မရောက်" ဟူသော စကားကို သတိပြုပါ။)
ဂိဟီနံ၊ လူဝတ်ကြောင်တို့၏။
(အစ္စယဒါနံ) ပန ကား။
ရုဟတိ၊ ၏။
ဝါ၊ ၏။
ဟိ၊ ဆက်။
ဘိက္ခု၊ သည်။
ဘိက္ခုနိဝိဟာရေ၊ ဘိက္ခုနီ တို့၏ ကျောင်းတိုက်၌။
ကာလံ၊ ကို။
ကရောတိ၊ အံ့။
(ဧဝံ သတိ) တဿ၊ ထိုရဟန်း၏။
ပရိက္ခာရော၊ သည်။
ဘိက္ခူနံယေဝ၊ တို့၏ (ဥစ္စာသည်) သာ။
ဟောတိ၊ ၏။
ဘိက္ခုနီ၊ သည်။
ဘိက္ခုဝိဟာရေ၊ ရဟန်းတို့၏ ကျောင်းတိုက်၌။
ကာလံ၊ ကို။
ကရောတိ၊ အံ့။
(ဧဝံ သတိ) တဿာ၊ ထိုဘိက္ခုနီ၏။
ပရိက္ခာရော၊ သည်။
ဘိက္ခုနီနံယေဝ၊ သာ။
ဟောတိ၊ ။
ပုရာဏမလ္လီတိ၊ ကား။
ပုရာဏေ ၊ ရှေးအခါ၌။
ဂိဟိကာလေ၊ လူဝတ်ကြောင်ဖြစ်ရာအခါ၌။
(ပုရာဏသရုပ်ကို ဖော်သည်)။
မလ္လဿ၊ လက်ဝှေ့သမား၏။
ဘရိယာ၊ မယားသည်။
("ဘိက္ခုနီသု ပဗ္ဗဇိတာ ဟောတိ" ဟု ပါဠိတော်၌ စပ်)။
ပုရိသဗျဉ္ဇနန္တိ၊ ကား။
ပုရိသနိမိတ္တံ၊ ယောင်္ကျား၏ နိမိတ်သည်။
("ဆဍ္ဍိတံ၊ စွန့်ပစ်အပ်သည်။
ဟောတိ" ဟု ပါဠိတော်၌စ ပ်)။
ဆန္နံဝါ၊ ပြတ်သည်မူလည်း။
ဟောတု၊ ဖြစ်စေ။
အစ္ဆန္နံ ဝါ၊ မပြတ်သည်မူလည်း။
ဟောတု၊
ပဋိစ္ဆန္နံ ဝါ၊ ဖုံးထားအပ်သည်မူလည်း။
ဟောတု၊
အပဋိစ္ဆန္နံ ဝါ၊ ဖုံးမထားအပ်သည်မူလည်း။
ဟောတု၊ ။
ဧတသ္မိံ ဌာနေ၊ ဤအရပ်၌။
ပုရိသဗျဉ္ဇနံ၊ ယောင်္ကျား၏ နိမိတ်သည်။
(အတ္ထိ)၊
ဣတိ၊ ဤသို့။
စိတ္တံ၊ ကို။
ဥပ္ပါဒေတွာ၊ ဖြစ်စေ၍။
သစေ ဥပနိဇ္ဈာယတိ၊ အကယ်၍ စူးစူးစိုက်စိုက်ရှုအံ့။
(ဧဝံ သတိ) ဒုက္ကဋံ၊ သည်။
(ဟောတိ)၊
ယံ၊ အကြင်ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်ကို။
တုမှောယေဝ၊ အရှင်ဘုရားတို့၏သာ။
ပရိဘုဉ္ဇထ၊ သုံးဆောင်ကြပါကုန်။
ဣတိ၊ သို့။
ဝတွာ၊ လျှောက်၍။
ဒိန္နံ၊ လှူအပ်ပြီ။
(တံ၊ ထိုခဲဖွယ်ဘောဇဉ်သည်)။
အတ္တနော၊ ၏။
ပရိဘောဂတ္ထာယ၊ သုံးဆောင်ခြင်းအကျိုးငှာ။
ဒိန္နံနာမ၊ လှူအပ်ပြီးမည်၏။
(မိမိသုံးဆောင်ဖို့အလို့ငှာ လှူအပ်သော ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်မည်၏)။
တံ၊ ထိုခဲဖွယ်ဘောဇဉ်ကို။
အညဿ၊ အခြားသူအား။
ဒဒတော၊ ပေးသော ရဟန်း၏။
ဒုက္ကဋံ၊ သည်။
(ဟောတိ)၊
ပန၊ ဆက်။
အဂ္ဂံ၊ အဦးအဖျားကို။
ဂဟေတွာ၊ ယူပြီး၍။
ဒါတုံ၊ ပေးခြင်းငှာ။
ဝဋ္ဋတိ၊ အပ်၏။
အသပ္ပာယံ၊ မလျောက်ပတ်သည်။
သစေ (ဟောတိ၊
ဧဝံသတိ)၊
သဗ္ဗံ၊ အလုံးစုံကို။
အပနေတုံ၊ ဖယ်ရှားခြင်းငှာ။
ဝဋ္ဋတိ၊ ၏။
(ဖယ်ရှား၍ သူတစ်ပါးအား လှူကောင်း၏ ဟူလို)။
စီဝရံ၊ သင်္ကန်းသည်။
(သစေ ဟောတိ၊
ဧဝံသတိ)၊
ဧကာဟံဝါ၊ ၁ ရက်ပတ်လုံး သော်လည်းကောင်း။
ဒွီဟံဝါ၊ နှစ်ရက်ပတ်လုံးသော်လည်းကောင်း။
ပရိဘုဉ္ဇိတွာ၊ သုံးစွဲပြီး၍။
ဒါတုံ၊ ငှာ။
ဝဋ္ဋတိ၊ ၏။
ပတ္တာဒီသုပိ၊ သပိတ် အစရှိသည်တို့၌လည်း။
ဧသေဝနယော၊ တည်း။
ဘိက္ခူနံ သန္နိဓိံ ဘိက္ခုနီဟိ ဘိက္ခူဟိ ပဋိဂ္ဂာဟာပေတွာတိ၊ ကား။
ဟိယျော၊ ယမန်နေ့၌။
ပဋိဂ္ဂဟေတွာ၊ အကပ်ခံပြီး၍။
[အချို့စာ၌ "ပဋိဂ္ဂါဟေတွာ - ကပ်စေ၍" ဟုရှိ၏၊ အဓိပ္ပာယ်တူ။]
ထပိတမံသံ၊ ထားအပ်သော အသားကို။
(ပရိဘုဉ္ဇိ တဗ္ဗံ ၌စပ်)။
အတ္တနော ပရိဘောဂတ္ထာယ။ ။ "တုမှေယေဝ ပရိဘုဉ္ဇထ" ဟု လျှောက်၍ ယူအပ်သောခဲဖွယ်ဘောဇဉ်ကို ဖြစ်စေ, သင်္ကန်းစသည်ကို ဖြစ်စေ, မိမိအနည်းငယ်သုံးစွဲပြီးမှသာ သူတစ်ပါးအား တစ်ဆင့် လှူကောင်းသည်ကို သတိပြုပါ၊ အထူးမလျှောက်ဘဲ လှူလျှင်ကား မိမိ မသုံးစွဲဘဲလည်း တစ်ဆင့်လှူကောင်း၏။
ဘိက္ခူနီဟိ ဘိက္ခူဟိ ပဋိဂ္ဂါဟာပေတွာ။ ။ ပါဠိတော် သီဟိုဠ်မူ၌ "ဘိက္ခုနီတိ ဘိက္ခူဟိ ပဋိဂ္ဂါဟာပေတွာ" ဟုရှိ၏၊ ဆိုလိုရင်းကား... ဘိက္ခုတို့ အကပ်ခံအပ်ပြီးသော ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်သည် ဘိက္ခုနီတို့အတွက် အကပ်မခံအပ်သေးသော ခဲဖွယ်ဘောဇဉ် ဖြစ်၏၊ ထို့ကြောင့် ဘိက္ခုတို့၏ သန္နိဓိကို ဘိက္ခုနီကို သုံဆောင်နိုင်သည်၊ ထိုသို့ သုံဆောင်ရာဝယ် ကပ်မည့် သူ သာမဏေ မရှိလျှင် ဘိက္ခုတို့ကိုပင် "ကပ်စမ်းပါ" ဟု လျှောက်၍ အကပ်ခံပြီးလျှင် ဘိက္ခုနီတို့ သုံးဆောင်ကောင်းသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ထို့ကြောင့် "ဘိက္ခုနီဟိ ဘိက္ခူဟိ ပဋိဂ္ဂါဟာပေတွာ" ဟု ရှိသော သီ အမူတိုင်းသာ ကောင်း၏။
အဇ္ဇ၊ ယနေ့။ အဘိသ္မိံ၊ ဘိက္ခုတို့မှ အခြားသော။ အနုပသမ္ပန္နေ၊ လူသာမဏေသည်။ အသတိ၊ မရှိလတ်သော်။ ဘိက္ခူဟိ၊ တို့သည်။ ဝါ၊ တို့ကို။ ပဋိဂ္ဂါဟာပေတွာ၊ တစ်ဖန်ယူစေ၍။ ဝါ၊ ကပ်စေ၍။ ဘိက္ခုနီဟိ၊ တို့သည်။ ပရိဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ၊ သုံးဆောင်နိုင်၏။ဟိ၊ မှန်။
ဘိက္ခူဟိ၊ တို့သည်။
ပဋိဂ္ဂဟိတံ၊ အကပ်ခံအပ်သော ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်သည်။
ဘိက္ခုနီနံ၊ တို့၏။
အပ္ပဋိဂ္ဂဟိတကဋ္ဌာနေ၊ အကပ်မခံအပ်သော ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်၏ အရာ၌။
တိဋ္ဌတိ၊ တည်၏။
ဘိက္ခူနီနံ၊ တို့၏။
ဝါ၊ တို့သည်။
ပဋိဂ္ဂဟိတမ္ပိ၊ အကပ်ခံအပ်ပြီသော ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်သည်လည်း။
ဘိက္ခူသု၊ တို့၌။
ဧသေဝ နယော၊ ပင်တည်း။
အာသနံ သင်္ကာမေန္တိယော ကာလံ ဝီတိနာမေသုန္တိ၊ ကား။
အညံ၊ အခြားသော ဘိက္ခုနီကို။
ဝုဋ္ဌာပေတွာ၊ ထစေ၍။
အညံ၊ အခြာသော ဘိက္ခုနီကို။
နိသီဒါပေန္တိယော၊ ထိုစေကြရကုန်သည်။
(ဟုတွာ၊ ၍)။
ဘောဇနကာလံ၊ ဆွမ်းစားချိန််ကို။
အတိက္ကာမေသုံ၊ လွန်စေကြကုန်ပြီ။
အဋ္ဌန္နံ ဘိက္ခူနီနံ ယထာဝုဍ္ဎန္တိ ဧတ္ထ၊ ၌။
(ဝိနိစ္ဆယော ဧဝံ ဝေဒိတဗ္ဗော)၊
ပုရေ၊ ရှေ့၌။
အဋ္ဌသု၊ ၈ ပါးကုန်သော ဘိက္ခုနီတို့သည်။
နိသိန္နာသု၊ ထိုင်ပြီးကုန်လတ်သော်။
တာသံ၊ ထိုရှစ်ပါးသော ဘိက္ခုနီတို့၏။
ကာရိတ်ကံ ဓာတ်ကတ္တား။ ။ ဘိက္ခုနီဟိသည် ပဋိဂ္ဂါဟာပေတွာ၌ တွာပစ္စည်းနှင့် ပရိဘုဉ္ဇိတုံဝယ် တုံ ပစ္စည်းတို့၏ ကတ္တားတည်း၊ ဘိက္ခူဟိကား "ပဋိဂ္ဂါစောပေတွာ" ၌ ဏာပေ ပစ္စည်းဝယ် စပ်ခိုက်ကာရိတ်ကံ, ဂဟဓာတ်ဝယ် စပ်ခိုက် ဓာတ်ကတ္တားတည်း၊ အဋ္ဌကထာ၌ ဘိက္ခုနီဟိကို (ပါဠိတော်အတိုင်း ရှေ့ကမထားဘဲ) နေရာလွှဲ၍ ပရိဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ၌ စပ်ဖို့ရန် နီးနီ ကပ်ကပ်ထားသည်၊ ဘိက္ခူဟိကိုကား ပဋိဂ္ဂါဟာပေတွာ၌ ပြခဲ့သည့်အတိုင်း စပ်စေရမည်၊ ပါဠိတော်၌မူ အဋ္ဌကထာနိဿယကြည့်၍"ဘုဉ္ဇိတုံ ဝဋ္ဋတိ" ဟု ပေးပါ။
အာသနံ သင်္ကမေန္တိယော။ ။ စာအုပ်တို့၌ ပါဌ်အမျိုးမျိုး ရှိနေ၏။ "သံကသာ ယန္တိကော" ဟု သံကသေဓာတ်, တစ်နည်း သံပုဗ္ဗ ကသေဓာတ်ဖြင့် လည်းရှိ၏၊ ထိုဓာတ်များကား "နေခြင်း" အနက်ဟောတည်း။ ဤနေရာ၌ "အာသနံ- နေရာကို၊ သကသာယန္တိယော- နေကုန်စဉ်" ဟု အနက် မဖြစ်နိုင်၊ သင်္ကာယန္တိယောပါဌ်လည်း အနက်မရ၊ ထို့ကြောင့် "သင်္ကာမေန္တိ ယော" ဟု ရှိသည့်မည် ထင်သည်၊ "အာသနံ- နေရာကို၊ သင်္ကာမေန္တိယော- ပြောင်းရွှေ့စေရကုန်သည်၊၊ ဟုတွာ- ၍၊ ဝါ- ကြောင့်၊ ကာလံ- ဆွမ်းစားချိန်ကို၊ ဝီတိနာမေသုံ- လွန်စေကြကုန်ပြီ" ဟု ပါဠိတော်၌ ပေးပါ၊ အညံ ဝုဋ္ဌာပေတွာ အညံ နိသီဒါတပေန္တိယောကား ပြောင်းရွှေ့စေပုံကို ပြသော အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်တည်း၊ ကာလံကို "ဘောဇနကာလံ" ဟုည်းကောင်း၊ ဝိ+အတိုပုဗ္ဗ၊ နမုဓာတ်, ကာရိတ်ဏေပစ္စည်းကို "အတိက္ကာမေသုံ" ဟုလည်းကောင်း ဖွင့်သည်။
အမ္ဘန္တရိမာ၊ အတွင်း၌ဖြစ်သော။ (၈ ပါးအတွင်း ထိုင်ရလောက်အောင် ဝါရှိသော)။ အညာ၊ အခြားသော ဘက္ခုနီသည်။ သစေ အာဂစ္ဆတိ၊ အကယ်၍ လာအံ့။ (ဧဝံ သတိ) သာ၊ ထိုဘိက္ခုနီသည်။ အတ္တနော၊ မိမိအောက်။ နဝကံ၊ ငယ်သော ဘိက္ခုနီကို။ ဥဋ္ဌာပေတွာ၊ ထစေ၍။ နိသီဒိတုံ၊ ထိုခြင်းငှာ။ လဘတိ၊ ရ၏။ပန၊ ကား။
ယာ၊ အကြင်ဘိက္ခုနီသည်။
အဋ္ဌဟိပိ၊ ရှစ်ပါးသော ဘိက္ခုနီတို့အောက်လည်း။
န ဝကတရာ၊ သာ၍ ငယ်၏။
သာ၊ ထိုဘိက္ခုနီသည်။
သဋ္ဌိဝဿာ၊ ဝါခြောက်ဆယ်ရှီသည်။
သစေပိ ဟောတိ၊ အကယ်၍မူလည်းဖြစ်စေဦးတော့။
(ဧဝံ သတိပိ၊ သော်လည်း။)
အာဂတပဋိပါဋိယာဝ၊ ရောက်လာသော ဘိက္ခုနီတို့၏ အစဉ်အားဖြင့်သာ။
နိသီဒိတုံ၊ ငှာ။
လဘတိ၊ ၏။
အညတ္ထ သဗ္ဗတ္ထ ယထာဝုဍ္ဎံ ပန ပဋိဗာဟိတဗ္ဗန္တိ၊ ကား။
(အချို့စာအုပ်၌ "သဗ္ဗတ္ထ" ပုဒ်မပါ။)
ဘတ္တဂ္ဂံ၊ ဆွမ်းစားကျောင်းကို။
ထပေတွာ၊ ချန်ထား၍။
အညသ္မိံ၊ အခြားသော။
စတုပစ္စယဘာဇနီယဋ္ဌာနေ၊ ပစ္စည်း ၄ ပါးကို ဝေဖန်အပ်ရာ အရပ်၌။
အဟံ၊ ငါသည်။
ပုဗ္ဗေ၊ ရှေ့၌။
အာဂတာ၊ ရောက်လာ၏။
ဣတိ၊ ဤသို့ ကြံ၍။
ဝုဍ္ဎံ၊ သီတင်းကြီးကို။
ပဋိဗာဟိတွာ၊ တားမြစ်၍။
ကိဉ္စိ၊ တစ်စုံတစ်ခုကိုမျှ။
န ဂဟေတဗ္ဗံ၊ မယူထိုက်။
ယထာဝုဍ္ဎမေဝ၊ ကြီးစဉ်ငယ်လိုက်သော။
(ဂဟေတုံ၊ ယူခြင်းငှာ)။
ဝဋ္ဋတိ၊ အပ်၏။
ပဝါရဏာကထာ၊ ကို။
ကထိတာယေဝ၊ ဆိုအပ်ပြီးသည်သာ။
ဣတ္ထိယုတ္တန္တိ အာဒီဟိ၊ အစရှိသော စကားရပ်တို့ဖြင့်။
သဗ္ဗယာနာနိ၊ အလုံးစုံသော ယာဉ်တို့ကို။
အနုညာတာနိ၊ ခွင့်ပြုတော်မူအပ်ကုန်ပြီ။
(ဂိလာနအား ခွင့်ပြုအပ်ကုန်ပြီ)။
ပါဋင်္ကိန္တိ၊ ကား။
ပဋပေါဋလိကံ၊ အဝတ်ဖြင့်ပြုအပ်သော သန်လျှင်းကို။
(အနုဇာနာမိဟု ပါဠိတော်၌ စပ်။)
ဒူတေန၊ တမန်ဖြင့်။
ဥပသမ္ပဒ၊ မြင့်မြတ်သော ရဟန်းအဖြစ်သို့ ရောက်ခြင်းသည်။
ဒသန္နံ၊ ဆယ်ပါးကုန်သော။
အန္တရာယာနံ၊ အန္တရာယ်တို့တွင်။
ယေနကေန စိ၊ အမှတ်မထား တစ်ပါးပါးသော အန္တရာယ်ကြောင့်။
ဝဋ္ဋတိ၊ အပ်၏။
ကမ္မဝါစာပရိယောသာနေ၊ ကမ္မဝါစာ၏ အဆုံး၌။
သာ ဘိက္ခုနီ၊ ထိုဘိက္ခုနီသည်။
ဘိက္ခုနုပဿ ယေ၊ ၌။
ဌိတာဝါ၊ ရပ်နေသည်မူလည်း။
ဟောတု၊ ဖြစ်စေ။
နိပန္နာဝါ၊ လျောင်းနေသည်မူလည်း။
ဟောတု၊ စေ။
ဇာဂရာဝါ၊ နိုးကြားနေသည်မူလည်း။
ဟောတု၊ စေ။
နိဒ္ဒံ၊ အိပ်ပျော်ခြင်းသို့။
ဩက္ကန္တာဝါ၊ သက်ရောက်နေသည်မူလည်း။
ဟောတု၊ စေ။
ဥပသမ္ပန္နာဝ၊ မြင့်မြတ်သော ဘိက္ခုနီအဖြစ်သို့ ရောက်သည်သာ။
(ဘိက္ခနီဖြစ်သည့် သာ)။
ဟောတိ၊
တာဝဒေဝ၊ ထိုကမ္မဝါစာ ပြီးဆုံးရာခဏ၌ပင်။
ဆာယာဒီနိ၊ အရိပ်အစရှိသည်တို့ကို။
အာဂတာယ၊ ရောက်လာသော။
ဒူတဘိက္ခုနိယာ၊ တမန်ဖြစ်သော ဘိက္ခုနီအား။
အာစိက္ခိတဗ္ဗာနိ၊ ပြောပြထိုက်ကုန်၏။
(ပြောလိုက်ရမည်။)
ဥပေါသိတောတိ၊ ကား။
ဘဏ္ဍသာလာ၊ ဘဏ္ဍာထားရာ ကျောင်းသည်။
ဝါ၊ ကို။
("ဒိန္နာ၊ လှူအပ်သည်။
ဟောတိ" ဟု ပါဠိတော်၌ စပ်)။
န သမ္မတီတိ၊ ကား။
န ပ္ပလောတိ၊ မလောက်။
[သမုဓာတ် ကို ပဟောတိ အနက်ဟောဟု ဆိုဟန်တူသည်။]
ဥပဿယန္တိ၊ ကား။
ဃရံ၊ အိမ်ကို။
ဝါ၊ ကျောင်းကို။
("အနုဇာနာမိ" ဟု ပါဠိတော်၌ စပ်)။
နဝကမ္မန္တိ၊ ကား။
သံဃဿ၊ ဘိက္ခုနီသံဃာ၏။
အတ္ထာယ၊ အကျိုးငှာ။
ဘိက္ခုနိယာ၊ အား။
နဝကမ္မမ္ပိ၊ အသစ်အသစ် ပြုအပ်သော အမှုကိုလည်း။
ကာတုံ၊ ပြုခြင်းငှာ။
အနုဇာနာမိ၊ ၏။
ဣတိ အတ္ထော၊ နက်။
တဿာ ပဗ္ဗဇိတာယာတိ၊ ကား။
တဿာ၊ ထိုမိန်းမ၏။
ပဗ္ဗဇိတကာလေ၊ ရဟန်းပြုပြီးရာ အခါ၌။
("ဂဗ္ဘော၊ ကိုယ်ဝန်သည်။
ဝါ၊ သားငယ်သည်။
ဝုဋ္ဌာသိ၊ ထပြီ" ဟု ပါဠိတော်၌ စပ်။)
[အချို့စာ၌ "တဿာ ပဗ္ဗဇိတေ" ဟုရှိ၏၊ "တဿ- ၏။
ပဗ္ဗဇိတေ- ရဟန်းပြုပြီးရာ အခါ၌ ' ဟု အနက်ပေးနိုင်သောကြောင့်" အဖွင့်နှင့်လျော်သည်" ဟု ထင်သည်။]
ယာဝ၊ပေ၊ ပါပုဏာတီတိ၊ ဟူသော ပါဌ်၏။
(အတ္ထော ၌စပ်)။
ယာဝ၊ အကြင်မျှလောက်။
ခါဒိတုံ၊ ခဲခြင်းငှာလည်းကောင်း။
ဘုဉ္ဇိတုံ၊ စားခြင်းငှာလည်းကောင်း။
နဟာယိတုဉ္စ၊ ရေချိုးခြင်းငှာလည်းကောင်း။
မဏ္ဍိတုဉ္စ၊ တန်ဆာဆင်ခြင်းငှာလည်းကောင်း။
အတ္တနော၊ မိမိ၏။
ဓမ္မတာယ၊ သဘောအားဖြင့်။
သက္ကောတိ၊ စွမ်းနိုင်၏။
ဣတိ အတ္ထော၊ ဤအနက်သည်။
(ဟောတိ)၊
ထပေတွာ သာဂါရန္တိ၊ ဟူသော ပါဌ်ဖြင့်။
(ဒဿေတိ ၌စပ်)။
သဟဂါရသေယျ မတ္တံ၊ ၁ ကျောင်းတည်း၌ အတူကတွအိပ်ခြင်းမျှကို။
ထပေတွာ၊ ၍။
အညသ္မိံ၊ အခြားသော။
ပုရိသေ၊ ယောင်္ကျား၌။
(ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ)၊
ယထာ၊ ကျင့်ရာသကဲ့သို့။
ဧဝံ၊ တူ။
ဒုတိယိကာယ၊ နှစ်ယောက်မြောက် အဖော်ဖြစ်ကာ။
ဘိက္ခုနိယာ၊ သည်။
တသ္မိံ ဒါရကေ၊ ထိုကလေး၌။
ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ၊ ကျင့်ရာ၏။
ဣတိ၊ ဤအနက်ကို။
ဒဿေတိ၊ ပြတော်မူ၏။
[အတူတကွတော့ အိပ်ကောင်းသည်။အခြားကိစ္စများ၌ကား အခြားယောင်္ကျားများပေါ်ကျင့်သလို ကျင့်ရမည် ဟူလို။]
မာတာ ပန၊ မယ်တော်ဘိက္ခုနီသည်ကား။
နဟာပေတုံ၊ ရေချိုးပေးခြင်းငှာလည်းကောင်း။
ပါယေတုံ၊ နို့တိုက်ခြင်းငှာလည်းကောင်း။
ဘောဇေတုံ၊ စားစေခြင်းငှာ လည်းကောင်း။
ဝါ၊ ကျွေးခြင်းငှာလည်းကောင်း။
မဏ္ဍေတုံ၊ တန်ဆာဆင်ပေးခြင်းငှာလည်းကောင်း။
ဥရေ၊ ရင်၌။
ကတွာ၊ ပြု၍။
ဝါ၊ ထား၍။
သယိတုဉ္စ၊ အိပ်ခြင်းငှာလည်းကောင်း။
လဘတိ၊ ရ၏။
[သိယိတုံ နေရာဝယ် "သာယိတုံ- အိပ်စေခြင်းငှာလည်းကောင်း။
ဝါ၊ သိပ်ခြင်းငှာလည်း ကောင်း" ဟု ရှိလျှင်ကောင်း၏။]
**နဝကမ္မံ**။ ။ နဝကမ္မန္တိ နဝကမ္မံ ကတွာ ဧတ္တကာနိ ဝဿာနိ ဝသသူတိ အပလောကေတွာ သံဃိကဘူမိဒါနံ၊ သာရတ္ထ၊ ဆိုလိုရင်းကား ဥပဿယမလောက်သောကြောင့် ဘိက္ခုနီတို့၏ သံဃိကမြေ၌ နဝကမ္မကို ပြု၍ (အသစ်ကျောင်းဆောက်ပြီးလျှင် နှစ်အတော်ကြာကြာ နေဖို့ရန် ခွင့်ပြုတော်မူခြင်းတည်း။ ယဒေဝ သာ ဝိဗ္ဘန္တာတိ၊ ဟူသော ဤပါဌ်ဖြင့်။
(ဒဿေတိ ၌စပ်)။
ယသ္မာ၊ အကြင့်ကြောင့်။
သာ၊ ထိုဘိက္ခုနီသည်။
ဝိဗ္ဘန္တာ၊ လူထွက်ပြီ။
အတ္တနော၊ မိမိ၏။
ရုစိယာ၊ အလိုအားဖြင့်။
ခန္တိယာ၊ နှစ်သက်ခြင်းအားဖြင့်။
ဩဒါတနိဝတ္ထာ၊ အဝတ်ဖြူကို ဝတ်ပြီ။
[ဩဒါတာနိ၊ ဖြူကုန်သော။
ဝတ္တာနိ၊ အဝတ်တို့ကို။
နိဝတ္ထာ၊ ဝတ်ပြီ။
ဤသို့ လည်း ပါဌ်ရှိ၏။]
တသ္မာယေဝ၊ ထို့ကြောင့်သာ။
သာ၊ ထိုဘိက္ခုနီသည်။
အဘိက္ခုနီ၊ ဘိက္ခုနီ မဟုတ်တော့။
သိက္ခာပစ္စက္ခာနေန၊ သိက္ခာကို ပယ်စွန့်ခြင်းကြောင့်။
(အဘိက္ခုနီ၊ ဘိက္ခုနီ မဟုတ်သည်ကား)။
န၊ မဟုတ်။
ဣတိ၊ ဤအနက်ကို။
ဒဿေတိ၊ ပြတော်မူ၏။
သာ၊ ထိုလူထွက်သော ဘိက္ခုနီသည်။
ပုန၊ တစ်ဖန်။
ဥပသမ္ပဒံ၊ ရဟန်းအဖြစ်သို့။
နလဘတိ၊ မရတော့။
သာ အာဂတာ န ဥပသမ္ပာဒေတဗ္ဗာတိ၊ ကား။
ကေဝလံ၊ ပဗ္ဗဇ္ဇာ မဖက်, သက်သက်။
န ဥပသမ္ပာဒေတဗ္ဗာ၊ မြင့်မြတ်သော ဘိက္ခုနီးအဖြစ်သို့ မရောက်စေထိုက်ရုံသည်သာ။
န၊ မဟုတ်သေး။
ပဗ္ဗဇဇမ္ပိ၊ ရှင့်အဖြစ်ကိုလည်း။
န လဘတိ၊ မရ။
ပန၊ ကား။
ဩဒါတာနိ၊ အဝတ်ဖြူတို့ကို။
ဂဟေတွာ၊ ယူ၍။
(ဝတ်၌)။
ဝိဗ္ဘန္တာ၊ လူထွက်သော ဘိက္ခုနီသည်။
ပဗ္ဗဇ္ဇာမတ္တံ၊ ရှင်သာမဏေ အဖြစ်မျှကို။
လဘတိ၊ ရသေး၏။
[တိတ္ထိဘောင်သို့ ပြောင်းရွှေသူသည် ဗုဒ္ဓသာသနာကို ငဲ့ကွက်မှု မရှိတော့၊ လူဝတ်ဝတ်သူအား ဗုဒ္ဓသာသနာကို ငဲ့ကွက်မရှိသေး၏၊ ထို့ကြောင့် သာမဏေဖြစ်နိုင်သေးသည်။]
ယဒေဝ သာ ဝိဗ္ဘန္တာ။ ။ ယဒေဝ (ယံ+ဧဝ) ဝယ် ယံ၌ ပဌမာ သိ ဝိဘတ်ကို "ဟိတ်အနက်ဟော" ဟူ သိစေလို၍ "ယသ္မာ" ဟုဖွင့်သည်။ တဒေဝ ၌ တံလည်း နည်းတူ၊ (တစ်နည်း) "ယဒေဝ" ဟူသော နိပါတ်ပုဒ်ပေါင်းသည်ပင်" ယသ္မာ အနက်ဟော" ဟု ကြံပါ၊ တဒေဝ ၌လည်းနည်းတူ၊ အတ္တေနော၊ ပေ၊နိဝတ္တာ" အဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်သည်။ ဩဒါတနိဝတ္ထာ" ဟုအချို့စာအုပ်တို့၌ ရှိ၏၊ "ဩဒါတာတိ ဝတ္ထာနိ နိဝတ္ထာ" ဟုလည်း မူကွဲရှိ၏၊ ယောဇနာ၌ ကား "ဩဒါတာနိ- ကုန်သော၊ ဝတ္ထာနိ- တို့ကို၊ ဝသိတာနိ- ဝတ်အပ်ကုန်ပြီ" ဟု တစ်မျိုးရှိလေသည်၊ အဓိပ္ပာယ်တူပင်တည်း၊ ဆိုလိုရင်းမှာ.. ဘိက္ခုနီတို့သည် လူတတ်လဲခြင်းကြောင့် ဘိက္ခုနီမဟုတ်တာ့၊ လူဝတ်ကြောင်ဖြစ်သွားလေပြီ၊ သိက္ခာချခြင်းကြောင့်ကား ဘိက္ခုနီအဖြစ်မှ မရှေ့လျောသေး၊သိက္ခာချ၍လည်း မဖြစ် ဟူလို။
ပဗ္ဗဇ္ဇမ္ပိ န လဘတိ။ ။ ဤသူမကား လူ့အဝတ်ကို ဝတ်သူ မဟုတ်, တိတ္ထိဘောင်သို့ ပြောင်းရွှေ့သူတည်း၊ ထို့ကြောင့်ရှင်သာမဏေမျှ ဖြစ်ခွင့်မရတော့၊ ပဗ္ဗဇ္ဇမ္ပိ န လဘတီတိ တိတ္ထာ ယတနသင်္ကန္တာယ အဘဗ္ဗတာဝူပဂမနတော န လဘတိ၊ သာရတ္ထ၊ တိတ္ထိဘောင်သို့ ပြောင်းရွေ့ သည့်အတွက် အဘဗ္ဗဖြစ်သွားသောကြောင့်ရှင်သာမဏေ အဖြစ်ကိုမျှ မရတော့ ဟူလို။ ["ဩဒါတာနိ ဂဟေတွာ" ၌ ဩဒါတရ တကယ်ဖြူသော အဝတ်ကိုမှ "ဩဒါတ" ဟု ဆိုလိုသည်မဟုတ်၊ ဖန်ရည်မဆိုးအပ်သောကြောင့် အဝတ်ဟူသမျှကို "ဩဒါတ" ဟု ဆိုလိုသည်။]
အဘိဝါဒနန္တိ အာဒီသု၊ အစရှိသော ပါဠိရပ်တို့၌။
ပုရိသာ၊ တို့သည်။
ပါဒေ၊ ခြေတို့ကို။
သမ္ဗာဟန္တာ၊ ဆုပ်နယ်ကြကုန်လျက်။
ဝန္ဒန္တိ၊ ရှိခိုးကြကုန်၏။
ကေသေ၊ ဆံတို့ကို။
ဆိန္ဒန္တိ၊ ဖြတ်ပေးကြကုန်၏။
နခေ၊ လက်သည်း ခြေသည်းတို့ကို။
ဆိန္ဒန္တိ၊ ကုန်၏။
ဝဏပဋိကမ္မံ၊ အနာကို ဆေးကုမှုကို။
ကရောန္တိ၊ ပြုပေးကြကုန်၏။
တံ သဗ္ဗံ၊ ထိုအလုံးစုံသော အဘိဝါဒနစသော အမှုကို။
ကုက္ကုစ္စာယန္တာ၊ ကုက္ကုစ္ဏကိုပြုကုန်လျက်။
နသာဒယန္တိ၊ မသာယကြကုန်။
ဣတိ အတ္ထော၊ ဤကားအနက်။
တတြ၊ ထိုအဘိဝါဒနစသော အမှုတို့၌။
(အဝဿုတာ ဟောန္တိ၊
သာရတ္ထာတို့၌ စပ်)။
(ယောဇနာ ၌ကား "တတြာတိ ကုက္ကုစ္စာယန္တာ နသာဒယန္တီတိ ပဒေ" ဟု စွဲလေသည်)။
ဧကေ၊ အချို့ကုန်သော။
အာစရိယာ၊ ဆရာတို့သည်။
(ဝဒန္တိ ၌စပ်)။
ဧကတောဝါ၊ တစ်ဖက်၌သော်လည်းကောင်း။
ဥဘတောဝါ၊ နှစ်ဖက်၌သော်လည်းကောင်း။
အဝဿုတာ၊ ဆန္ဒရာဂသည် စိုစွမ်အပ်ကုန်သည်။
သာရတ္တာ၊ လွန်စွာ တပ်မက်ကုန်သည်။
သစေ ဟောန္တိ၊ ကုန်အံ့။
(ဧဝံ သတိ) ယထာ ဝတ္ထုကမေဝ၊ အကြင်အကြင်ဝတ္ထုအတိုင်းသာလျှင်။
(ဟောတိ)၊
["ဘိက္ခုနီပါရာဇိက၌လာသော ဝတ္ထုအတိုင်း အပြစ်ရှိသည်" ဟူလို။]
ဧကေ၊ ကုန်သော။
အာစရိယာ၊ တိုသည်။
ဧတ္ထ၊ ဤအဘိဝါဒန စသည်ကို သာယာရာ၌။
အာပတ္တိ၊ အာပတ်သည်။
နတ္ထိ၊ မရှိ။
ဣတိ၊ သို့။
ဝဒန္တိ၊ ဆိုကြကုန်၏။
ဧဝံ၊ သို့။
အာစရိယဝါဒံ၊ အာစရိယဝါဒကို။
ဒဿေတွာ၊ ပြပြီး၍။
ဣဒံ၊ ဤအဘိဝါဒန စသည်ကို သာယာခြင်းအစရှိသည်ကို။
ဩဒိဿ၊ အသီးအခြား ညွှန်ပြ၍။
အနုညာတံ၊ ခွင့်ပြုတော်မူအပ်ပြီ။
(ဣတိ၊ ထို့ကြောင့်)။
ဝဋ္ဋတိ၊ အပ်၏။
ဣတိ၊ သို့။
အဋ္ဌကထာသု၊ ရှေးအဋ္ဌကထာတို့၌။
ဝုတ္တံ၊ ဆိုအပ်ပြီ။
တံ၊ ထိုရှေးအဋ္ဌကထာတို့၌ ဆိုအပ်သော စကားသည်။
ပမာဏံ၊ နှိုင်းယှဉ်ကြောင်း ပမာဏတည်း။
ဝါ၊ လိုရင်းတည်း။
ဟိ၊ မှန်။
အနုဇာနာမိ ဘိက္ခဝေ သာဒိတုန္တိ၊ တုံဟူသော။
ဝစနနေဝ၊ စကားတော်ကြောင့်ပင်။
ကပ္ပိယံ၊ အပ်သည်။
(ဟောတိ)၊
ပလ္လင်္ကေန နိသီဒန္တီတိ၊ ကား။
ပလ္လင်္ကံ၊ ထက်ဝယ် တင်ပလ္လင်ကို။
အာဘုဇိတွာ၊ ဖွဲ့ခွေ၍။
နိသီဒန္တိ၊ ထိုင်ကြကုန်၏။
(ဆင်းတုတော်များ တင်ပလ္လင်ခွေမျိုး မဟုတ်၊ မြန်မာများ တင်ပလ္လင်ခွေသကဲ့သို့ ခွေ၍ထိုင်ခြင်းကို "ပလ္လင်္ကေန နိသီဒန္တိ" ဟု ဤနေရာ၌ ယူပါ၊ ထိုသို့ ခွေ၍ထိုင်နေသောအခါ ခြေဖနောင့်သည် ပေါင်းရင်းနှင့် ထိနေသောကြောင့် ထိုဖနေင့်တွေ့ကို သာယာကြသည်။)
**ဣဒံ ၊ပေ၊ ဝဋ္ဋတိ**။ ။ ဣဒံ ဩဒိဿ အနုညာတံ ဝဋ္ဋတီတိ ဒကတောဝါ ဥဘတောဝါ အဝဿဝေ သတိပိ (ကိလေသာမိုးရေဖြင့် စိုစွတ်ခြင်း ဖြစ်ပါသော်လည်း) ဩဒိဿ အနုညာတတ္တာ ဝဋ္ဋတိ၊ ခြေကိုတိုင်၍ ရှိခိုးမှုစည်ကို ပြုရာ၌" အနုဇာနာမိ ဘိက္ခဝေ သာဒိတုံ" ဟု သီးခြား ခွင့်ပြုတော်မူအပ်သောကြောင့် ဧကတော အဝဿုတ, ဥဘတော အဝဿုတဖြစ်စေကာမူ အပ်ပါသည် ဟူလို၏။ အဍ္ဎပလ္လင်္ကန္တိ၊ ကား။
ဧကံ၊ တစ်ဖက်သော။
ပါဒံ၊ ခြေကို။
အာဘုဇိတွာ၊ ၍။
ကတပလ္လင်္ကံ၊ ပြုအပ်သော တစ်ဝက်တင်ပလ္လင်ကို။
("အနုဇာနာမိ" ဟု ပါဠိတော်၌ စပ်)။
[ယခုအခါ ဒူးတုပ်၍ ထိုင်ခြင်းမျိုးမဟုတ်ဘဲ ခြေတစ်ဖက်ကို တင်ပလ္လင်ခွေသကဲ့သို့ ထိုင်၍ အခြားခြေတစ်ဖက်က ဒူးတုပ်သကဲ့သို့ ထိုင်ခြင်းမျိုး ဖြစ်ဟန်တူသည်။ နှစ်ဖက်စလုံး ဒူးတုပ်၍ ထိုင်ခြင်းမျိုးကား အဍ္ဎပလ္လင်္က( တစ်ဝက်က တင်ပလ္လင်ခွေခြင်း) ဟူသော စကားနှင့် မလျော်ပါ၊ ရှေးမှီ ပုဂ္ဂိုလ်က စုံးစမ်းကြပါလေ။]
ဟေဋ္ဌာ ဝိဝဋေ ဥပရိပဋိစ္ဆန္နေတိ ဧတ္ထ၊ ၌။
(ဝိနိစ္ဆယော ဧဝံ ဝေဒိတဗ္ဗော)၊
(အချို့စာ၌ "ဟေဋ္ဌာဝိဝဋေ ဥပရိဆန္နေ" ဟုလည်း ရှိ၏)။
ကူပေါ၊ ကျင်ကြီးတွင်းသည်။
ဝါ၊ ကို။
ခတော၊ တူးအပ်ပြီးသည်။
သစေ ဟောတိ၊ အံ့။
ပန၊ ထိုသို့ ပင် တူးအပ်ပြီးပါသော်လည်း။
ဥပရိ၊ အတွင်း၏အထက်၌။
ပဒရမတ္တမေဝ၊ ပျဉ်ချပ်မျှသည်သာ။
(ဟောတိ၊ ရှိအံ့)။
သဗ္ဗဒိသာသု၊ အလုံးစုံသော အရပ်မျက်နှာတို့၌။
ပညာယတိ၊ ထင်ရှားအံ့။
(ပဒရမတ္တမေဝ ကို ထပ်ဖွင့်သည်)။
ဧဝရူပေပိ၊ ဤသို့ သဘောရှိသော ကုဋီတွင်း၌လည်း။
(ဝစ္စံ၊ ကျင်ကြီးကို။
ကာတုံ၊ ငှာ။
ဝဋ္ဋဝိ၊ အပ်၏။)
ကုက္ကုသမတ္တိကန္တိ၊ ကား။
ကုဏ္ဍကဉ္စေဝ၊ ဆန်ကျိုး, ဆန်ကွဲကိုလည်းကောင်း။
မတ္တိကဉ္စ၊ မြေညက်ကိုလည်းကောင်း။
("အနုဇာနာမိ" ဟု ပါဠိတော် ၌ စပ်)။
(စာအုပ်တို့၌ "ကုက္ကုသံ မတ္တိကန္တိ" ဟု ရှိ၏၊ ဒွန်ပုဒ်ဖြစ်ကြောင်းကို သိစေလို၍ "ကုဏ္ဍကဉ္စေဝ မတ္တိကဉ္စ" ဟု ဖွင့်သောကြောင့် "ကုက္ကုသမတ္တိကန္တိ' ဟုရှိသော ဒွန် ပုဒ်သာ မူရင်းဖြစ်ဟန်တူသည်)။
ဧတ္ထ၊ ဤဘိက္ခုနိက္ခန္ဓက၌။
သေသံ၊ ကြွင်းသော အစီအရင်သည်။
ဥတ္တာနမေဝ၊ သာ။
ဣတိ၊ အပြီးတည်း။
**ဥပရိပဒရ မတ္တမေဝ**။ ။ အောက်၌ ကျင်ကြီးတွင်း တူး၍ထား၏၊ တွင်း၏အပေါ်၌ ကား တစ်ထောင်, နှစ်တောင် စသည်မြင့်မှ ပျဉ်ချပ် အခင်းသာရှိ၏၊ တွင်းနှင့် ပျဉ်ချပ်အခင်း၏ အကြား၌ အကာမရှိသောကြောင့် ဟင်းလင်းပြင် ဖြစ်၍နေ၏၊ ထို့ကြောင့် ဒရမတ္တမေဝကို "သဗ္ဗဒိသာသု ပညာယတိ" ဟု ဆိုသည်၊ ဘိက္ခုနီတို့ထိုင်၍ ကျင်ကြီးကို စွန့်သော နေရာ၌ကား "ဥပရိ ပဋိစ္ဆေန္နေ" နှင့် အညီ အကာအရံ ရှိရပေလိမ့်မည်၊ "ဤကဲ့သို့ သော ဝစ္စကုဋိ၌လည်း ဟေဋ္ဌာပိဝဋ (အောက်၌ ဟင်းလင်းပြင်) ဖြစ်သောကြောင် ( ကိုယ်ဝန်ကို စွန့်ချမှုစသော မတော် မလျော်အမှုကို မပြုနိုင်ရကား) ကျင်ကြီးစွန့်ခြင်းငှာ အပ်ပါ၏" ဟူလို။ ဘိက္ခုနိက္ခန္ဓကဝဏ္ဏနာ၊ သည်။
နိဋ္ဌိတာ၊ ပြီးပြီ။