ကက္ခဠတ္တာယ ဝါဠတ္တာယာတိ၊ ကား။
ကက္ခဠဘာဝါယစေဝ၊ ကြမ်းတမ်းသည်၏ အဖြစ်ဟူသော အကျိုးငှါလည်းကောင်း။
ဝါဠဘာဝါယ စ၊ ရဲရင့်သည်၏ အဖြစ်ဟူသော အကျိုးငှါလည်းကောင်း။
[ဝါဠတ္တာယာတိ ပါဏိလေဍ္ဍုဒဏ္ဍာဒီဟိပဟရဏဝသေန ကက္ခဠဘာဝတ္ထာယ၊ အင်္ဂုတ္တိုရ် ဒုကနိပါတ် အဓိကရဏဝဂ် အဋ္ဌကထာ၊ ဤအလို ကက္ခဠနှင့် ဝါဠသည် ပရိယာယ်တည်း။]
ဘေဒါယာတိ၊ ကား။
သံဃဘေဒါယ၊ သံဃာကွဲပြားခြင်းငှါ။
("သံဝတ္တေယျ ဖြစ်ရာ၏" ၌စပ်)။
သဗ္ဗေဟေဝ ဧကဇ္ဈန္တိ၊ ကား။
ကဿစိ၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သော ရဟန်း၏။
ဆန္ဒံ၊ ဆန္ဒကို။
အနာဟရိတွာ၊ မဆောင်မူ၍။
ဂိလာနေပိ၊ ဂိလာနတို့ကိုသော်မှလည်း။
တတ္ထေဝ၊ ထိုအဓိကရုဏ်း ငြိမ်းစေရာအရပ်သို့သာ။
အာနေတွာ၊ ပင့်ဆောင်၍။
ဧကတော၊ တစ်ပေါင်းတည်း။
သန္နိပတိတဗ္ဗံ၊ စည်းဝေးရာ၏။
တိဏဝတ္ထာရကေန ဝူပသမေယျာ တိ ဧတ္ထ၊ ဟူသော ဤပါဌ်၌။
ဣဒံ ကမ္မံ၊ ဤကံကို။
တိဏဝတ္ထာရကသဒိသတ္တာ၊ တိဏဝတ္ထာရကနှင့် တူသည်၏အဖြစ်ကြောင့်။
တိဏဝတ္ထာရကောတိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တံ၊ ဟောတော်မူအပ်ပြီ။
ဟိ၊ ချဲံ။
ဂူထံ ဝါ၊ ကျင်ကြီးသည်သော်လည်းကောင်း။
ဝါ၊ ကိုသော်လည်းကောင်း။
မုတ္တံ ဝါ၊ ကျင်ငယ်သည်သော်လည်းကောင်း။
ဝါ၊ ကိုသော်လည်းကောင်း။
ဃဋိယမာနံ၊ ပုတ်ခတ်အပ်သော်။
ဒုဂ္ဂန္ဓတာယ၊ မကောင်းသော အနံ့ရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဗဓတိယထာ၊ နှိပ်စက်သကဲ့သို့။
ပန၊ အနွယ။
တိဏေပိ၊ မြက်တို့ဖြင့်။
အဝတ္ထရိတွာ၊ လွှမ်း၍။
သုပ္ပဋိစ္ဆာဒိတဿ၊ ကောင်းစွာဖုံးထားအပ်သော။
အဿ၊ ထိုကျင်ကြီး၏။
ဝါ၊ ထိုကျင်ငယ်၏။
သော ဂန္ဓော၊ ထိုအနံ့သည်။
န ဗာဓတိယထာ၊ မနှိပ်စက်တော့သကဲ့သို့။
ဧဝမေဝ၊ ဤအတူသာလျှင်။
ယံ အဓိကရဏံ၊ အကြင် အဓိကရုဏ်းသည်။
ဝါ၊ ကို။
မူလာနုမူလံ၊ အရင်းအားလျော်သော အရင်းသို့။
ဂန္တွာ၊ ၍။
ဝူပသမိယမာနံ၊ ငြိမ်းစေအပ်သော်။
ကက္ခဠတ္တာယ၊ ကြမ်းတန်းသည်၏ အဖြစ်ဟူသော အကျိုးငှါလည်းကောင်း။
ဝါဠတ္တာယ၊ ရဲရင့်သည်၏ အဖြစ်ဟူသော အကျိုးငှါလည်းကောင်း။
ဘေဒါယ၊ သံဃာကွဲပြားခြင်းငှါလည်းကောင်း။
သံဝတ္တတိ၊ ဖြစ်၏။
တံ၊ ထိုအဓိကရုဏ်းသည်။
ဣမိနာ ကမ္မေန၊ ဤတိဏဝတ္ထာရက ကံဖြင့်။
ဝူပသန္တံ၊ ငြိမ်းအေးပြီးသည်။
(သမာနံ၊ ဖြစ်လတ်သော်)။
ဂူထံ၊ ကို။
တိဏဝတ္ထာရကေန၊ မြက်ဖြင့် ဖုံးလွှမ်းခြင်းအားဖြင့်။
ဝါ၊ ဖုံးလွှမ်းကြောင်း မြက်ဖြင့်။
ပဋိစ္ဆန္နံ ဝိယ၊ ဖုံးထားအပ်သကဲ့သို့။
သုဝူပသန္တံ၊ ကောင်းစွာ ငြိမ်သက်သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
ဣတိ၊ ထို့ကြောင့်။
ဣဒံ ကမ္မံ၊ ဤကံကို။
တိဏဝတ္ထာရကသဒိသတ္တာ၊ တိဏဝတ္ထာရကနှင့် တူသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဝါ၊ ဖုံးလွှမ်းကြောင်းမြက်နှင့် တူသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
တိဏဝတ္ထာရကောတိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တံ၊ ဟောတော်မူအပ်ပြီ။
ထုလ္လဝဇ္ဇန္တိ၊ ကား။
ပါရာဇိကဉ္စေဝ၊ ပါရာဇိကအာပတ်ကိုလည်းကောင်း။
သံဃာဒိသေသဉ္စ၊ သံဃာဒိသေသ်အာပတ်ကိုလည်းကောင်း။
ဂိဟိပဋိသံယုတ္တံတိ၊ ကား။
ဂိဟီနံ၊ လူဝတ်ကြောင်တို့ကို။
ဟီနေန၊ ယုတ်ညံ့သော ဆဲရေခြင်းဖြင့်။
ခုံသန ဝမ္ဘနဓမ္မိကပဋိဿဝေသု၊ ဆဲရေးခြင်း, ရှုတ်ချခြင်း , တရားနှင့် ယှဉ်သော ဝန်ခံမှု ပျက်ကွက်ခြင်းတို့ကြောင့်။
တိဏဝတ္ထာရကော။ ။ "တိဏဝတ္ထာရကသဒိသတ္တာ" ကိုကြည့်၍ "တိဏဝတ္ထာရက" ဟူသော ဝေါဟာရကို သဒိသူပစာဟု သိရ၏။ "တိဏဝတ္ထာရကေန ပဋိစ္ဆန္နံ" ကို ကြည့်၍ "တိဏဝတ္ထာရဏ" ကို "အဝတ္ထရီယတိ ဧတေနာတိ အဝတ္ထာရော၊ တိဏဉ္စ +တံ+ အဝတ္ထာရော စာတိ+ တိဏဝတ္ထာရော၊ တိဏဝတ္ထာရောယေဝ တိဏဝတ္ထာရကော" ဟု ဖုံးလွှမ်းကြောင်း မြက်ကို ရအောင်ပြုပြီးမှ ကံကို အရကောက်သောအခါ သဒိသူပစာ ကြံပါ။
ယောဇနာ။ ။တိဏေဟိ အဝတ္ထရိတဗ္ဗံတိ တိဏဝတ္ထာရံ၊ ဂူထမုတ္တံ၊ တိဏဝတ္ထာရမိဝ- မြက်ဖြင့် ဖုံးအပ်သော ဂူထမုတ္တနှင့် တူ၏။ (ဣတိ) တိဏဝတ္ထာရကံ- မြက်ဖြင့် ဖုံးအပ်သော ဂူထမုတ္တနှင့်တူသော အဓိကရုဏ်း၊ ဧတ္ထ အဓိကရဏမေဝ မုချတော လဗ္ဘတိ၊ သမထော ပန ဖလူပစာရတော၊ သဒိသတ္ထေ ကပစ္စယော၊ တမေဝ အတ္ထံ ပါကဋံ ကရောန္တော အာဟ" ယထာ ဟီ" ဟိ အာဒိ၊ ဤသို့ အဋ္ဌကထာအာဘော်ကို တစ်မျိုးကောက်ယူလေသည်။
အာပန္နံ၊ သင့်ရောက်အပ်သော။ အာပတ္တိံ၊ အာပတ်ကိုလည်းကောင်း။ (ထပေတွာ၊ ထား၍ ၌စပ်)။ [ထုလ္လဝဇ္ဇံတိ ထုလ္လစ္စယဿာပိ ထုလ္လဝဇ္ဇတ္တာ ဣဓ ပါရာဇိကသံဃာဒိသေသမေဝါ ဓိပ္ပေတံတိ အာဟ ပါရာဇိကဉ္စေဝ, သံဃာဒိသေသဉ္စာတိ၊ ယောဇနာ။]ဧဝဉ္စ ။ပေ၊ ဟောန္တီတိ၊ ကား။
ဧဝံ၊ ဤသို့။
တိဏဝတ္ထာရက ကမ္မဝါစာယ၊ တိဏဝတ္ထာရက ကမ္မဝါစာကို။
ကတာယ၊ ပြုအပ်သော်။
ကမ္မဝါစာပရိယောသာနေ၊ ကမ္မဝါစာ၏ အဆုံး၌။
ယတ္တကာ၊ အကြင်အမျှအတိုင်းအရှည်ရှိကုန်သော ရဟန်းတို့သည်။
တတ္ထ၊ ထိုအဓိကရုဏ်း ဆုံးဖြတ်ရာအရပ်၌။
သန္နိပတိတာ၊ စည်းဝေးကုန်ပြီ။
အန္တမတော၊ အဆုံး၌ဖြစ်သော အပိုင်းအခြားအားဖြင့်။
သုတ္တာပိ၊ အိပ်ပျော်နေသည်သော်လည်းဖြစ်ကုန်သော။
သမာပန္နာပိ၊ သမာပတ်ဝင်စားနေသည်လည်းဖြစ်ကုန်သော။
အညဝိဟိတာပိ၊ အဓိကရုဏ်း ဆုံးဖြတ်ခြင်းမှ တစ်ပါးသော အာရုံ၌ထားအပ်သော စိတ်ရှိသည်လည်း ဖြစ်ကုန်သော။
["အညာဝိဟိတာ" ဟု ယောဇနာ၌ ရှိ၏။]
သဗ္ဗေ၊ အလုံးစုံကုန်သော။
တေ ဘိက္ခူ၊ ထိုရဟန်းတို့သည်။
(ဝုဋ္ဌိတာ ဟောန္တိ၌ စပ်)။
ယာဝ ဥပသမ္ပဒမဏ္ဍလတော၊ ပဉ္ဇင်းခံရာ တန်ဆောင်းဝန်းတိုင်အောင်သော အရပ်မှ။
ပဋ္ဌာယ၊ ၍။
ထုလ္လဝဇ္ဇဉ္စ၊ ရုန့်ရင်းသော အပြစ်ဟူသော ပါရာဇိက သံဃာဒိသေသ်အာပတ်ကိုလည်းကောင်း။
ဂိဟိပဋိသံယုတ္တဉ္စ၊ ဂိဟိပဋိသံယုတ္တအာပတ်ကိုလည်းကောင်း။
ထပေတွာ၊ ထား၍။
(အာပန္နာ၌ စပ်၊ ဝုဋ္ဌိတာ ၌လည်း စပ်။)
အဝသေသာ၊ ကြွင်းကုန်သော အာပတ်တို့ကို။
အာပန္နာ၊ ရောက်ကုန်ပြီ။
သဗ္ဗာဟိ၊ ကုန်သော။
တာဟိ အာပတ္တီတိ၊ ထိုအာပတ်တို့မှ။
ဝုဋ္ဌိတာ၊ ထကုန်သည်။
ဟောန္တိ၊ ဖြစ်ကုန်၏။
[အချို့စာအုပ်တို့၌ "ဒိဋ္ဌာဝိကမ္မန္တိ ယေ ပန" ဟု ရှိခြင်းသည် မကောင်း၊ ထို အတိုင်းဆိုလျှင် "ဒိဋ္ဌာဝိကမ္မန္တိ- ကား " ဟု ပေးပါ။]
ပန၊ အဖို့တစ်ပါးကား။
ယေ၊ အကြင်ရဟန်းတို့သည်။
(ကရောန္တိ အနာဂတာ နိသိန္နာတို့၌စပ်)။
နမေတံ ခမတီတိ၊ နမေတံ ခမတိဟူ၍။
ဝါ၊ ငါ့အား ဤကံသည် မနှစ်သက်ဟူ၍။
အညမညံ၊ အချင်းချင်း။
ဒိဋ္ဌာဝိကမ္မံ၊ မိမိအယူကို ထင်စွာပြုမှုကို။
ကရောန္တိ၊ ပြုကြကုန်၏။
ဝါ၊ တစ်နည်း။
တေဟိ၊ ထိုရဟန်းတို့နှင့်။
(အဓိကရုဏ်းဆုံးဖြတ်ရာတွင် ပါဝင်သော ရဟန်းတို့နှင့်)။
သဒ္ဓိံ၊ တကွ။
အာပတ္တိံ၊ သို့။
အာပဇ္ဇိတွာပိ၊ ရောက်ပြီးခဲ့၍လည်း။
တတ္ထ၊ ထိုအဓိကရုဏ်း ဆုံးဖြတ်ရာအရပ်သို့။
အနာဂတာ၊ မလာကုန်။
ဝါ၊ တစ်နည်း။
အာဂန္တွာ၊ လာပြီး၍။
ဝါ၊ လာပြီးမှ။
ဆန္ဒံ၊ ဆန္ဒကို။
ဒတွာ၊ ပေးပြီး၍။
ပရိဝေဏာဒီသု၊ ပရိဝုဏ် အစရှိသည်တို့၌။
နိသိန္နာ၊ နေကုန်ပြီ။
တေ၊ ထို ရဟန်းတို့သည်။
(ဒိဋ္ဌာဝိကမ္မကာရကရဟန်း, အနာဂတရဟန်း, ပရိဝေဏာဒီသု နိသိန္နရဟန်း ၃ မျိုးတို့သည်) ။
အာပတ္တီဟိ၊ တို့မှ။
န ဝုဋ္ဌဟန္တိ၊ မထကုန်။
တေန၊ ကြောင့်။
ထပေတွာ ၊ပေ၊ ဟောန္တီတိ၊ ထပေတွာ ၊ပေ၊ ဟောန္တိဟူ၍။
ဝုတ္တံ၊ မိန့်တော်မူအပ်ပြီ။
**ထပေတွာ၊ပေ၊ န တတ္ထ ဟောန္တိ**။ ။ ပါဠိတော်၌ "ထပေတွာ ဒိဋ္ဌာဝိကမ္မံ ထပေတွာ ယေန တတ္ထ ဟောန္တိ" ဟု ပုဂ္ဂိုလ် ၂ မျိုးသာရှိ၏၊ ထိုတွင် "ထပေတွာ ယေ တတ္ထ န ဟောန္တိ" အတွက် "တေဟိ ဝါ သဒ္ဓိံ ၊ပေ၊ အနာဂတာ" ဟုလည်းကောင်း" အာဂန္တွာ ဝါ ဆန္ဒံ ဒတွာ ၊ပေ၊ နိသိန္နာ" ဟုလည်းကောင်း ထိုနေရာ၌ မရှိပုံ ၂ နည်းဖွင့်သောကြောင့် ပုဂ္ဂိုလ် ၃ မျိုးဖြစ်ရသည်၊ ထို့ကြောင့် "တေဟိ ဝါ၌ ဝါသည် ထပေတွာ ဒိဋ္ဌာဝိကမ္မံကို ဝိကပ်ပြုသော ဝါတည်း၊ အာဂန္တွာဝါ၌ ဝါကား တေဟိ သဒ္ဓိံ ၊ပေ၊ အနာဂတာကို ဝိကပ်ပြုသော ဝါတည်း" ဟု ခွဲပါ။