- 自恣犍度
- 自恣犍度
- 不安乐的住处
- 不安乐的住处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。
那时，有许多关系亲密、志同道合的比丘，在拘萨罗国的一个住处入雨安居。
那时，那些比丘们心想：
“我们用什么方法，能和合、愉快、无诤地安稳度过雨安居，并且不因托钵而疲惫呢？”
那时，那些比丘们心想：
“如果我们彼此既不交谈也不说话——最先从村落托钵回来的人，就铺设座位，准备好洗脚水、脚凳、擦脚布，洗净并放好痰盂，准备好饮用水和用水；
最后从村落托钵回来的人，如果有吃剩的食物，如果想用就食用，如果不想用，就丢弃在无草的地方，或倒入无虫的水中；
他收起座位，收拾好洗脚水、脚凳、擦脚布，洗净并收好痰盂，收拾好饮用水和用水，清扫食堂；
谁看到饮用水罐、或用水罐、或厕所水罐空了、没了，他就准备好；
如果这是他力所不能及的，就用手势招呼第二个人后，两人合力用手抬着准备好；
但绝不因此打破沉默——这样，我们就能和合、愉快、无诤地安稳度过雨安居，并且不因托钵而疲惫。”
那时，那些比丘们彼此既不交谈，也不说话。
最先从村落托钵回来的人，就铺设座位，准备好洗脚水、脚凳、擦脚布，洗净并放好痰盂，准备好饮用水和用水。
最后从村落托钵回来的人，如果有吃剩的食物，如果想用就食用，如果不想用，就丢弃在无草的地方，或倒入无虫的水中；
他收起座位，收拾好洗脚水、脚凳、擦脚布，洗净并收好痰盂，收拾好饮用水和用水，清扫食堂。
谁看到饮用水罐、或用水罐、或厕所水罐空了、没了，他就准备好。
如果这是他力所不能及的，就用手势招呼第二个人后，两人合力用手抬着准备好，但绝不因此打破沉默。
然而，这是比丘们在雨安居结束后，前往拜见世尊的惯例。
那时，那些比丘在雨安居结束、三个月过去后，收拾好住处，拿着衣钵，朝着舍卫城的方向出发了。
他们次第前行，到了舍卫城，到了祇树给孤独园，到了世尊那里。到了之后，礼敬世尊，然后坐在一边。
然而，这是诸佛世尊与客比丘们互相问候的惯例。
那时，世尊对那些比丘们这样说：
“比丘们，是否堪忍？是否过得去？你们是否和合、欢喜、无诤、安乐地度过了雨安居？是否没有因托钵而疲惫？”
“世尊，堪忍。世尊，过得去。
尊者，我们和合、欢喜、无诤、安乐地度过了雨安居，也没有因托钵而疲惫。”
如来们知道情况也会问，知道情况也不会问。
他们了知时机而问，了知时机而不问。
如来们问有利益的事，不问无利益的事。
对于无利益的事，如来们已断除桥梁。
诸佛世尊以两种方式反问比丘们：或者将要说法，或者将要为弟子们制定学处。
那时，世尊对那些比丘们这样说：
“那么，比丘们，你们是如何和合、欢喜、无诤、安乐地度过雨安居，并且没有因托钵而疲惫的呢？”
尊者，在这里，我们这些众多彼此亲近、友好的比丘，在拘萨罗国的一个住处入雨安居。
尊者，我们那时这样想：
“我们以什么方法，能和合、愉快、无诤、安乐地度过雨安居，并且不因托钵而疲惫呢？”
尊者，我们那时这样想：
“如果我们彼此既不交谈也不说话——那么，最先从村子托钵回来的人，应铺设座位，准备好洗脚水、脚凳、擦脚布，洗净并放置好痰盂，准备好饮用水和用水；
最后从村子托钵回来的人，如果有吃剩的食物，如果想吃的話就吃，如果不想吃，就倒在无草的地方，或倒入无虫的水中；
他应收起座位，收好洗脚水、脚凳、擦脚布，洗净并收好痰盂，收好饮用水和用水，打扫食堂；
谁看到饮用水罐、或用水罐、或厕所水罐空了、没了，他就应准备好；
如果这是他力所不及的，就用手势招呼同伴，两人合作用手准备好；
但绝不因此事而打破沉默——这样，我们就能和合、愉快、无诤、安乐地度过雨安居，并且不因托钵而疲惫。”
于是，尊者，我们彼此既不交谈也不说话。
最先从村子托钵回来的人，就铺设座位，准备好洗脚水、脚凳、擦脚布，洗净并放置好痰盂，准备好饮用水和用水。
最后从村子托钵回来的人，如果有吃剩的食物，如果想吃的話就吃，如果不想吃，就倒在无草的地方，或倒入无虫的水中；他收起座位，收好洗脚水、脚凳、擦脚布，洗净并收好痰盂，收好饮用水和用水，打扫食堂。
谁看到饮用水罐、或用水罐、或厕所水罐空了、没了，他就准备好。
如果这是他力所不及的，就用手势招呼同伴，两人合作用手准备好，但绝不因此事而打破沉默。
尊者，就这样，我们和合、愉快、无诤、安乐地度过了雨安居，并且没有因托钵而疲惫。
那时，世尊告诉比丘们：
“比丘们，这些愚人确实是在不舒适中住着，却声称‘我们从舒适中出罪了’。
比丘们，这些愚人确实是在与畜生共住中住着，却声称‘我们从舒适中出罪了’。
比丘们，这些愚人确实是在与羊共住中住着，却声称‘我们从舒适中出罪了’。
比丘们，这些愚人确实是在与敌人共住中住着，却声称‘我们从舒适中出罪了’。
比丘们，这些愚人为何要受持外道哑巴禁戒的誓愿呢？”
比丘们，这不会使未生信者生信……（省略）……呵责之后，作了法谈，告诉比丘们：“比丘们，不应受持外道哑巴禁戒的誓愿。
若受持者，犯恶作。
比丘们，我允许已住雨安居的比丘们以三种方式自恣：以所见、以所闻或以所疑。
这对你们将是互相随顺、出罪、以律为先导的。
而且，比丘们，应当这样自恣。
应由一位贤能、有能力的比丘告知僧团：
- “尊者，请僧团听我说。
今天是自恣日。
如果僧团认为时机适当，僧团应当举行自恣。”
由一位长老比丘搭好一边的上衣，蹲坐下来，合掌后，应这样对他说：
“贤友，我向僧团自恣，以所见、所闻或所疑。
愿尊者们出于怜悯而告诉我。
看到后，我将忏悔。
贤友，第二次，我向僧团自恣，以所见、所闻或所疑。
愿尊者们出于怜悯而告诉我。
看到后，我将忏悔。
贤友，第三次，我向僧团自恣，以所见、所闻或所疑。
愿尊者们出于怜悯而告诉我。
看到后，我将忏悔。”
新受戒比丘应将上衣搭于一肩，蹲踞而坐，合掌，对他这样说：
“尊者，我向僧团邀请，依所见、所闻或所疑。
愿尊者们出于慈悯而告诫我。
看到后，我将改正。
第二次，尊者，我向僧团……略……第三次，尊者，我向僧团邀请，依所见、所闻或所疑。
愿尊者们出于慈悯而告诫我。
看到后，我将改正。”
- 那时，六群比丘在上座比丘们蹲坐着、正在举行自恣时，坐在座位上。
那些少欲的比丘们……（中略）……讥嫌、批评、指责道：
“六群比丘怎么能在上座比丘们蹲坐着、正在举行自恣时，坐在座位上呢？”
于是，那些比丘将此事禀告世尊……（中略）……“比丘们，据说六群比丘在上座比丘们蹲坐着、正在举行自恣时，坐在座位上，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责……（中略）……“比丘们，那些愚人怎么能在上座比丘们蹲坐着、正在举行自恣时，坐在座位上呢？”
比丘们，这不能令未生信者生信，也不能令已生信者增长信心……（中略）……呵责之后，作了法谈，对比丘们说：
“比丘们，在上座比丘们蹲坐着、正在举行自恣时，不应坐在座位上。
若坐着，犯犯戒，违犯，罪。
比丘们，我允许所有人蹲坐着举行自恣。”
当时，有一位年迈体弱的长老，为了等待所有人都邀请，蹲坐着等候时，昏迷倒地了。
他们向世尊禀告了这件事。
“比丘们，我允许在那期间蹲坐，直到他邀请；邀请之后，再坐回座位上。”
不安乐的住处已结束。