- 允许邀请与布施
- 允许邀请与布施
- 那时，世尊对比丘们说：
“集合起来，比丘。
僧团将举行自恣。”
这样说时，某位比丘对世尊这样说：
“尊者，有一位比丘生病了，他没有来。”
“比丘，我允许生病的比丘给出自恣。
而且，比丘，应该这样给出：那位生病的比丘走近一位比丘，将上衣搭在一肩，蹲坐下来，合掌后，应该对他这样说：
‘我给出自恣，请为我传达自恣，请为我告知自恣，请为我而自恣。’如果以身，聚集示意，以语示意，以身，聚集和语示意，自恣便算给出；
如果不以身，聚集示意，不以语示意，不以身，聚集和语示意，自恣便不算给出。
如果能这样做到，那就好。
如果不能做到，比丘，那位生病的比丘应该被用床或椅子抬到僧团中间，然后进行自恣。
比丘，如果照顾病人的比丘这样想：
‘如果我们把病人从原位移开，病情可能会加重，或者可能会死亡。’那么，比丘，不应该把生病的比丘从原位移开。
僧团应该去那里进行自恣；
但绝不应该由别众的僧团进行自恣。
如果进行了，犯恶作。
比丘们，如果负责邀请的比丘在邀请被授予后，就在那里离开了，那么邀请应该交给其他人。
比丘们，如果负责邀请的比丘在邀请被授予后，就在那里还俗了……命终了……承认是沙弥……承认是放弃学处者……承认是犯有极重罪者……承认是疯狂者……承认是精神错乱者……承认是受痛苦折磨者……承认是因不见罪而被举罪者……承认是因不忏悔罪而被举罪者……承认是因不舍弃恶见而被举罪者……承认是黄门……承认是贼住者……承认是投靠外道者……承认是畜生……承认是杀母者……承认是杀父者……承认是杀阿罗汉者……承认是污染比丘尼者……承认是破僧者……承认是出佛身血者……承认是双性人，那么邀请应该交给其他人。
比丘们，如果受委托传达自恣的人，在已给予自恣后，于途中离开，自恣就没有被传达。
比丘们，如果受委托传达自恣的人，在已给予自恣后，于途中还俗……（中略）……命终……承认是沙弥……承认是放弃学处者……承认是犯极重罪者……承认是疯狂者……承认是精神错乱者……承认是受痛苦折磨者……承认是因不见罪而被举罪者……承认是因不忏悔罪而被举罪者……承认是因不舍弃恶见而被举罪者……承认是黄门……承认是贼住者……承认是投外道者……承认是畜生……承认是杀母者……承认是杀父者……承认是杀阿罗汉者……承认是污比丘尼者……承认是破僧者……承认是出佛身血者……承认是双性人，自恣就没有被传达。
比丘们，如果受邀请的请自恣者到达僧团后离开，邀请已被传达。
比丘们，如果受邀请的请自恣者到达僧团后还俗……省略……命终……承认是沙弥……承认是放弃学处者……承认是犯极罪者……承认是疯狂者……承认是精神错乱者……承认是受痛苦折磨者……承认是因不见罪而被举罪者……承认是因不忏悔罪而被举罪者……承认是因不舍弃恶见而被举罪者……承认是黄门……承认是贼住者……承认是投外道者……承认是畜生……承认是杀母者……承认是杀父者……承认是杀阿罗汉者……承认是污比丘尼者……承认是破僧者……承认是出佛身血者……承认是双性人，邀请已被传达。
比丘们，如果负责传达邀请的人，在邀请已被给予后，到达僧团时因睡着而未告知，邀请仍被视为已传达。
负责传达邀请的人无犯。
比丘们，如果负责传达邀请的人，在邀请已被给予后，到达僧团时因放逸而未告知……（中略）……因入定而未告知，邀请仍被视为已传达。
负责传达邀请的人无犯。
比丘们，如果负责传达邀请的人，在僧团已经给予邀请后，故意不告知已到达僧团，那么邀请就被视为已传达。
负责传达邀请者犯犯戒，违犯，罪恶作。
比丘们，我允许在自恣日进行自恣时，也给出欲，如果僧团有事务需要处理的话。
允许自恣与布施的许可已结束。