- 关于欲施的谈论
- 关于欲施的谈论
- 那时，世尊对比丘们说：
“集合吧，比丘们，僧团将进行羯磨。”
这样说时，某位比丘对世尊这样说：
“尊者，有一位比丘生病了，他没有来。”
“比丘们，我允许生病的比丘给出同意。
而且，比丘们，应该这样给。
那位生病的比丘应该走近一位比丘，将上衣搭在一肩，蹲坐下来，合掌后，应该对他这样说：
‘我给出同意，请传达我的同意，请告知我的同意。’”
通过身体表达，通过语言表达，通过身体和语言表达，同意即被给出。
不通过身体表达，不通过语言表达，不通过身体和语言表达，同意即未被给出。
如果能这样获得，那是好的。
如果不能获得，比丘们，应该将那位生病的比丘用床或椅子抬到僧团中间，然后进行羯磨。
比丘们，如果照顾病人的比丘们这样想：
‘如果我们让生病者离开他的位置，病情可能会加重，或者可能会死亡’，比丘们，就不应该让生病的比丘离开他的位置。
僧团应该去那里进行羯磨。
但绝不应该由别众的僧团进行羯磨。
如果进行了，犯恶作。
比丘们，如果受委托者接受了委托，却在那里自行离开，那么委托应交给其他人。
比丘们，如果受委托者接受了委托，却在那里还俗……命终——他承认是沙弥——他承认已放弃学处——他承认犯了最重罪——他承认精神失常——他承认心念散乱——他承认被痛苦折磨——他承认因不见罪而被举罪——他承认因不忏悔罪而被举罪——他承认因不舍弃恶见而被举罪——他承认是黄门——他承认是贼住者——他承认投靠外道——他承认是畜生——他承认是杀母者——他承认是杀父者——他承认是杀阿罗汉者——他承认是污染比丘尼者——他承认是破僧者——他承认是出佛身血者——他承认是双性人，那么委托应交给其他人。
比丘们，如果受委托持欲者在途中离开，欲即为未持达。
比丘们，如果受委托持欲者在途中还俗……乃至……承认是两性人，欲即为未持达。
比丘们，如果持欲者在已给欲后，在僧团到达时离开，欲已被带来。
比丘们，如果持欲者在已给欲后，在僧团到达时离开……乃至……承认是双性人，欲已被带来。
比丘们，如果持欲者对于已给的欲，到了僧团中却因睡着而不告知，因放逸而不告知，因入定而不告知，此欲仍被视为已带来。
持欲者无犯。
比丘们，如果持来意愿者，在已给与意愿、到达僧团时，故意不告知，意愿即被取来。
对持来意愿者，犯犯戒，违犯，罪恶作。
比丘们，我允许在布萨当日给与清净时，也给出意愿，若僧团有应作之事。