- 持律第一问经
- 持律第一问经
- 那时，具寿优波离来到世尊所在之处。来到之后，向世尊（宾格）顶礼，然后坐在一边。
坐在一边的具寿优波离对世尊（宾格）这样说：
“尊者，一个和合的僧团，将应面对面处理的僧羯磨，以不面对面的方式进行，尊者，那是如法的羯磨、如律的羯磨吗？”
“优波离，那是不如法的羯磨，不如律的羯磨。”
“尊者，一个和合的僧团，将应询问后处理的僧羯磨，以不询问的方式进行……将应承认后处理的僧羯磨，以不承认的方式进行……对应给予忆念调伏的人，给予不痴调伏……对应给予不痴调伏的人，作彼罪更重的羯磨……对应作彼罪更重羯磨的人，作呵责羯磨……对应作呵责羯磨的人，作依止羯磨……对应作依止羯磨的人，作驱出羯磨……对应作驱出羯磨的人，作和解羯磨……对应作和解羯磨的人，作举罪羯磨……对应作举罪羯磨的人，给予别住……将应别住的人退回原本……对应退回原本的人，给予悦意……对应悦意的人，予以出罪……对应出罪的人，予以具足戒，尊者，那是如法的羯磨、如律的羯磨吗？”
“优波离，那是不如法的羯磨，不如律的羯磨。”
持律第一！和合的僧团，对于应面对面所作之羯磨，却非面对面而作，持律第一！这样的羯磨是非法羯磨、非律羯磨，而且这样的僧团是有过失的。
持律第一！和合的僧团，对于应询问后所作之羯磨，却未询问而作……（中略）……对于应依承认所作之羯磨，却未依承认而作……对于应给予忆念调伏者，却给予不痴调伏……对于应给予不痴调伏者，却作苦切羯磨……对于应作苦切羯磨者，却作呵责羯磨……对于应作呵责羯磨者，却作依止羯磨……对于应作依止羯磨者，却作驱出羯磨……对于应作驱出羯磨者，却作和解羯磨……对于应作和解羯磨者，却作举罪羯磨……对于应作举罪羯磨者，却给予别住……对于应给予别住者，却令其退回原本……对于应令其退回原本者，却给予悦意……对于应给予悦意者，却令其出罪……对于应令其出罪者，却给予具足戒，持律第一！这样的羯磨是非法羯磨、非律羯磨。
而且这样的僧团是有过失的。
- “尊者，和合的僧团当面执行应面对面的羯磨，尊者，那是如法的羯磨、如律的羯磨吗？”
“优波离，那是如法的羯磨、如律的羯磨。”
“尊者，和合的僧团执行应询问的羯磨而询问……执行应承认的羯磨而承认……给予应受忆念调伏者忆念调伏……给予应受不痴调伏者不痴调伏……对应受‘彼更重罚’羯磨者执行‘彼更重罚’羯磨……对应受呵责羯磨者执行呵责羯磨……对应受依止羯磨者执行依止羯磨……对应受驱出羯磨者执行驱出羯磨……对应受和解羯磨者执行和解羯磨……对应受举罪羯磨者执行举罪羯磨……给予应受别住者别住……将应受退回原本者退回原本……给予应受喜足者喜足……令应受出罪者出罪……令应受具足戒者得具足戒，尊者，那是如法的羯磨、如律的羯磨吗？”
“优波离，那是如法的羯磨、如律的羯磨。
持律第一，如果和谐的僧团以当面应作的方式当面进行僧团裁决，持律第一，这样就是如法如律的僧团裁决。
而且，这样的僧团是没有过失的。
持律第一，如果和谐的僧团以询问应作的方式询问后进行僧团裁决……以承认应作的方式依承认进行僧团裁决……给予应受忆念调伏者忆念调伏……给予应受不痴调伏者不痴调伏……对应受彼罪更重罚者进行彼罪更重罚的僧团裁决……对应受呵责者进行呵责的僧团裁决……对应受依止者进行依止的僧团裁决……对应受驱出者进行驱出羯磨……对应受和解者进行和解的僧团裁决……对应受举罪者进行举罪的僧团裁决……给予应受别住者别住……将应受退回原本者退回原本……给予应受意喜者意喜……令应受出罪者出罪……令应受具足戒者得具足戒，持律第一，这样就是如法如律的僧团裁决。
而且，这样的僧团是没有过失的。
- “尊者，如果和合的僧团对适合给予忆念调伏的人给予不痴狂调伏，对适合给予不痴狂调伏的人给予忆念调伏，尊者，那是如法之行事、如律之行事吗？”
“优波离，那是非法之行事、非律之行事。”
“尊者，如果和合的僧团对适合给予不痴狂调伏的人作下劣欲之行事，对适合作下劣欲之行事的人给予不痴狂调伏……（中略）……对适合作下劣欲之行事的人作呵责之行事，对适合作呵责之行事的人作下劣欲之行事……对适合作呵责之行事的人作依止之行事，对适合作依止之行事的人作呵责之行事……对适合作依止之行事的人作驱出羯磨”｜建议：将“驱出羯磨”改为“驱出之行事”'>驱出羯磨，对适合作驱出羯磨”｜建议：将“驱出羯磨”改为“驱出之行事”'>驱出羯磨的人作依止之行事……对适合作驱出羯磨”｜建议：将“驱出羯磨”改为“驱出之行事”'>驱出羯磨的人作和解之行事，对适合作和解之行事的人作驱出羯磨”｜建议：将“驱出羯磨”改为“驱出之行事”'>驱出羯磨……对适合作和解之行事的人作举罪之行事，对适合作举罪之行事的人作和解之行事……对适合作举罪之行事的人给予别住，对适合给予别住的人作举罪之行事……将适合别住的人退回根本，对适合退回根本的人给予别住……对适合退回根本的人给予意喜，将适合意喜的人退回根本……对适合意喜的人出罪，对适合出罪的人给予意喜……对适合出罪的人给予具足戒，对适合具足戒的人出罪，尊者，那是如法之行事、如律之行事吗？”
“优波离，那是非法之行事、非律之行事。”
持律第一！若和合的僧团对适合给予不痴解者给予不痴解，对适合给予忆念解者给予忆念解，持律第一！这样的羯磨是非法羯磨、非律羯磨。
而且，这样的僧团是有过失的。
持律第一！若和合的僧团对适合给予苦切羯磨者作苦切羯磨，对适合作苦切羯磨者给予不痴解……（中略）对适合作苦切羯磨者作呵责羯磨，对适合作呵责羯磨者作苦切羯磨……对适合作呵责羯磨者作依止羯磨，对适合作依止羯磨者作呵责羯磨……对适合作依止羯磨者作驱出羯磨，对适合作驱出羯磨者作依止羯磨……对适合作驱出羯磨者作下意羯磨，对适合作下意羯磨者作驱出羯磨……对适合作下意羯磨者作举罪羯磨，对适合作举罪羯磨者作下意羯磨……对适合作举罪羯磨者给予别住，对适合给予别住者作举罪羯磨……将适合别住者遣回原本，对适合遣回原本者给予别住……对适合遣回原本者给予摩那埵，将适合摩那埵者遣回原本——令适合摩那埵者出罪，对适合出罪者给予摩那埵……令适合出罪者受具足戒，对适合受具足戒者出罪，持律第一！这样的羯磨是非法羯磨、非律羯磨。
而且，这样的僧团是有过失的。
“大德，和合的僧团给予应受忆念调伏者忆念调伏，给予应受不痴调伏者不痴调伏，大德，那是如法之业、如律之业吗？”
“优波离，那是如法之业、如律之业。”
“大德，和合的僧团给予应受不痴调伏者不痴调伏……给予应受下意调伏者下意调伏……给予应受呵责业者呵责业……给予应受依止业者依止业……给予应受驱出业者驱出羯磨……给予应受和解业者和解业……给予应受举罪业者举罪业……给予应受别住者别住……将应受退回原本者退回原本……给予应受喜悅者喜悅……令应受出罪者出罪，令应受具足戒者具足戒，大德，那是如法之业、如律之业吗？”
“优波离，那是如法之业、如律之业。”
优波离！和合的僧团对适合给予忆念调伏者给予忆念调伏，对适合给予不痴调伏者给予不痴调伏，优波离！这样是如法之行事、如律之行事。
而且这样僧团是无过失的。
优波离！和合的僧团对适合给予不痴调伏者给予不痴调伏……对适合做恶见调伏羯磨者做恶见调伏羯磨……对适合做呵责羯磨者做呵责羯磨……对适合做依止羯磨者做依止羯磨……对适合做驱出羯磨者做驱出羯磨……对适合做和解羯磨者做和解羯磨……对适合做举罪羯磨者做举罪羯磨……对适合给予别住者给予别住……对适合退回原本者退回原本……对适合给予意喜者给予意喜……对适合出罪者令出罪，对适合具足戒者令具足戒，优波离！这样是如法之行事、如律之行事。
而且这样僧团是无过失的。
- 那时，世尊告诉诸比丘：“诸比丘，如果和谐的僧团给予应受念住裁决者不痴裁决，诸比丘，这就是非法行为、非律行为。
而这样的僧团是有过失的。
诸比丘，如果和谐的僧团对应受念住裁决者执行下意羯磨……对应受念住裁决者执行呵责羯磨……对应受念住裁决者执行依止羯磨……对应受念住裁决者执行驱出羯磨……对应受念住裁决者执行和解羯磨……对应受念住裁决者执行举罪羯磨……给予应受念住裁决者别住……将应受念住裁决者退回原本……给予应受念住裁决者意喜……使应受念住裁决者出罪……使应受念住裁决者受具足戒，诸比丘，这就是非法行为、非律行为。
而这样的僧团是有过失的。
比丘们，如果和合的僧团对不应给予不痴解罪者执行下意羯磨，比丘们，这就是非法羯磨、非律羯磨。
而且这样的僧团是有罪过的。
比丘们，如果和合的僧团对不应给予不痴解罪者执行呵责羯磨……对不应给予不痴解罪者执行依止羯磨……对驱出羯磨”，而 pabbājanīyakammaṃ 是“驱出羯磨”，译文将“不应给予不痴解罪者”与“驱出羯磨”搭配，但原文结构是“对不应给予不痴解罪者执行驱出羯磨”，意思正确，但需确认 nissaya 中 amūḷhavinayārahassa 的释义｜建议：根据 nissaya 确认 amūḷhavinayārahassa 的确切含义，若指“不应给予不痴解罪者”，则译文无误；若指“不应被给予不痴解罪者”，则需调整'>不应给予不痴解罪者执行驱出羯磨……对不应给予不痴解罪者执行和解羯磨……对不应给予不痴解罪者执行举罪羯磨……对不应给予不痴解罪者给予别住……将不应给予不痴解罪者退回原本……对不应给予不痴解罪者给予摩那埵……对不应给予不痴解罪者出罪……对不应给予不痴解罪者授具足戒……对不应给予不痴解罪者给予忆念解罪，比丘们，这就是非法羯磨、非律羯磨。
而且这样的僧团是有罪过的。
- 比丘们，如果和谐的僧团对应受下意羯磨者作呵责羯磨……乃至……对应受呵责羯磨者……对应受依止羯磨者……对应受驱出羯磨者……对应受和解羯磨者……对应受举罪羯磨者……对应受别住者……对应受退回原本者……对应受行意喜者……对应受出罪者……对应受具足戒者给予忆念调伏，比丘们，这样就是非法羯磨、非律羯磨。
而且，这样的僧团是有过咎的。
比丘们，如果和谐的僧团对应受具足戒者给予不痴调伏……乃至……对应受具足戒者作下意羯磨……对应受具足戒者作呵责羯磨……对应受具足戒者作依止羯磨……对应受具足戒者作驱出羯磨……对应受具足戒者作和解羯磨……对应受具足戒者作举罪羯磨……对应受具足戒者给予别住……将应受具足戒者退回原本……对应受具足戒者给予行意喜……对应受具足戒者出罪，比丘们，这样就是非法羯磨、非律羯磨。
而且，这样的僧团是有过咎的。
优波离问经结束。
持律第一问诵分第二终。