- 允许坐具等
- 允许坐具等
- 那时，比丘们吃了美味的食物后，失念、不正知地睡着了。
当他们失念、不正知地睡着时，在梦中漏出了不净物，坐卧处被不净物弄脏了。
那时，世尊与作为随行沙门的具寿阿难一起巡视坐卧处时，看到了被不净物弄脏的坐卧处，看到后对具寿阿难说：
“阿难，这是怎么回事，坐卧处被弄脏了？”
“大德，现在比丘们吃了美味的食物后，失念、不正知地睡着了。
当他们失念、不正知地睡着时，在梦中漏出了不净物；
因此，世尊，这个坐卧处被不净物弄脏了。”
“正是这样，阿难，正是这样，阿难。
阿难，因为那些失念、不正知而睡着的人，确实会在梦中漏出不净物。
阿难，那些保持正念、正知而睡着的比丘，他们不会漏出不净物。
阿难，即使是那些在欲上离贪的凡夫，他们也不会漏出不净物。
阿难，阿罗汉会漏出不净物，这是不可能的事，没有机会的。”
那时，世尊以此因缘、以此事件作了法语开示后，对比丘们说：
“比丘们，在这里，我与作为随行沙门的阿难一起巡视坐卧处时，看到了被不净物弄脏的坐卧处，看到后我对阿难说：‘阿难，这是怎么回事，坐卧处被弄脏了？’
‘大德，现在比丘们吃了美味的食物后，失念、不正知地睡着了。
当他们失念、不正知地睡着时，在梦中漏出了不净物；
因此，世尊，这个坐卧处被不净物弄脏了。’
‘正是这样，阿难，正是这样，阿难，阿难，因为那些失念、不正知而睡着的人，确实会在梦中漏出不净物。
阿难，那些保持正念、正知而睡着的比丘，他们不会漏出不净物。
阿难，即使是那些在欲上离贪的凡夫，他们也不会漏出不净物。
阿难，阿罗汉会漏出不净物，这是不可能的事，没有机会的。’”
“比丘们，对于失去正念、不正知而入睡者，有这五种过患：睡得痛苦，醒来痛苦，做噩梦，天神不守护，遗精。
比丘们，这些就是失去正念、不正知而入睡者的五种过患。
比丘们，对于保持正念、正知而入睡的人，有这五种利益：睡得安稳，醒来安稳，不做噩梦，天神守护，不漏精。
比丘们，这些就是对于保持正念、正知而入睡的人的五种利益。
“比丘们，我允许为了身体防护、衣服防护、住所防护的坐具。”
当时，过小的坐具不能完全覆盖坐卧处。
比丘们将此事告知世尊。
“比丘们，我允许：想要多大的敷具，就做多大的敷具。”
- 那时，具寿喜悦、安乐的戒师具寿鞞罗咤师子患有粗癞病。
他的衣服因脓水而粘在身上。
比丘们用水一再浸湿后，将那些衣服扯开。
世尊在巡视坐卧处时，看见那些比丘正用水一再浸湿后扯开那些衣服，看见后便前往那些比丘处，去到后对那些比丘这样说：
“诸比丘，这位比丘患了什么病？”
“尊者，这位尊者患有粗癞病。
衣服因脓水而粘在身上。
我们便用水一再浸湿后，将那些衣服扯开。”
于是，世尊以此因缘、以此论著，作了法开示后，对比丘们说道：
“诸比丘，我允许患有痒，搔痒的欲望、疮、流脓或粗癞病者使用覆疮布。”
那时，维沙卡 弥伽罗之母拿着擦脸布，前往世尊所在之处。
到了之后，礼敬世尊，然后坐在一边。
坐在一边的维沙卡 弥伽罗之母对世尊这样说：
“尊者，愿世尊接受我的擦脸布，这能为我带来长久的利益与安乐。”
世尊接受了擦脸布。
那时，世尊以法语开示、劝导、激励、令维沙卡 弥伽罗之母欢喜。
那时，维沙卡 弥伽罗之母受到世尊以法语开示、劝导、激励、令欢喜后，从座位起身，礼敬世尊，右绕之后离去。
那时，世尊以此因缘、以此事由，说法语后，召唤比丘们：
“比丘们，我允许使用擦脸布。”
- 那时，末罗人罗阇是具寿阿难的同伴。
末罗人罗阇的一块亚麻破布被交到了具寿阿难的手中。
而具寿阿难正需要一块亚麻破布。
他们将此事禀告了世尊。
“比丘们，我允许向具足五支者取用亲厚物——即：是相识者，是同伴，曾交谈过，还活着，并且知道‘他取走我的东西会高兴’。”
“比丘们，我允许向具足这五支者取用亲厚物。”
- 那时，比丘们的衣已齐备。
但仍需要滤水器和袋。
他们向世尊禀告了此事。
“比丘们，我允许资具布。”
允许坐具等的规定已结束。