- 憍赏弥争论的故事
- 憍赏弥争论的故事
- 那时，佛陀世尊住在拘睒弥的瞿师罗园。
那时，有一位比丘犯了罪。
他对于那项罪，持有‘这是罪’的看法；
其他比丘对于那项罪，持有‘这不是罪’的看法。
后来，他对于那项罪，持有‘这不是罪’的看法；
其他比丘对于那项罪，持有‘这是罪’的看法。
那时，那些比丘对那位比丘这样说：
“贤友，你犯了罪，你看到这项罪了吗？”
“贤友，我没有看到任何我所犯的罪。”
那时，那些比丘达成一致后，以不见罪为由，将那位比丘举罪。
而那位比丘是多闻者，通晓圣典，持法者，持律者，持论母者者，智者、聪慧、具慧者，惭耻者，有愧，乐于学戒者。
那时，那位比丘前往亲近、熟悉的比丘们那里，对他们这样说：
“贤友，这不是罪，这不是罪。
我没有犯罪，我不是犯罪者。
我没有被举罪，我不是被举罪者。
我是被一项不如法的、可推翻的、不应理的行为所举罪。
尊者们，请你们依法、依律成为我的支持者。”
那位比丘确实获得了亲近、熟悉的比丘们作为支持者。
他也派遣使者到各地亲近、熟悉的比丘们那里：‘贤友，这不是罪，这不是罪。
我没有犯罪，我不是犯罪者。
我没有被举罪，我不是被举罪者。
我是被一项不如法的、可推翻的、不应理的行为所举罪。
尊者们，请你们依法、依律成为我的支持者。’
那位比丘确实也在各地获得了亲近、熟悉的比丘们作为支持者。
那时，那些追随被举罪者的比丘们，前往举罪比丘们那里，到达后，对举罪比丘们这样说：
“贤友，这不是罪，这不是罪。
这位比丘没有犯罪，这位比丘不是犯罪者。
这位比丘没有被举罪，这位比丘不是被举罪者。
他是被一项不如法的、可推翻的、不应理的行为所举罪。”
这样说了之后，举罪比丘们对追随被举罪者的比丘们这样说：
“贤友，这是罪，这不是无罪。
这位比丘犯了罪，这位比丘不是无罪者。
这位比丘被举罪了，这位比丘不是未被举罪者。
他是被一项如法的、不可推翻的、应理的行为所举罪。
尊者们，你们不要追随、不要随从这位被举罪的比丘。”
即使被举罪比丘们这样说了，那些追随被举罪者的比丘们，依然如故地追随、随从那位被举罪的比丘。
- 那时，有一位比丘来到世尊那里。到了之后，向世尊礼敬，然后坐在一边。
坐在一边后，那位比丘对世尊这样说：
“尊者，在此，有一位比丘犯了犯戒，违犯，罪。
他对于那项犯戒，违犯，罪，持有‘这是犯戒，违犯，罪’的看法，而其他比丘对于那项犯戒，违犯，罪，持有‘这不是犯戒，违犯，罪’的看法。
后来，他对于那项犯戒，违犯，罪，持有‘这不是犯戒，违犯，罪’的看法，而其他比丘对于那项犯戒，违犯，罪，持有‘这是犯戒，违犯，罪’的看法。
尊者，那时，那些比丘对那位比丘这样说：
‘贤友，你犯了犯戒，违犯，罪，你看到这项犯戒，违犯，罪了吗？’
‘贤友们，我没有看到我有什么犯戒，违犯，罪。’
尊者，那时，那些比丘达成一致后，以‘不见犯戒，违犯，罪’为由，将那位比丘举罪了。
尊者，而那位比丘是多闻、通达阿含者、持法者、持律者、持论母者者，是智者、聪慧、具慧者、惭耻者、有愧、乐于学戒者的人。
尊者，那时，那位比丘前往亲近的、友善的比丘们那里，对他们这样说：
‘贤友们，这不是犯戒，违犯，罪；
这不是犯戒，违犯，罪。
我没有犯，我不是犯罪者。
我没有被举罪，我不是被举罪者。
我是被一个不如法的、可推翻的、不应理的行为所举罪的。’
尊者们，请你们依据法、依据律，成为我的支持者。’
尊者，那位比丘确实获得了亲近的、友善的比丘们作为支持者。
他也派遣使者到外地亲近的、友善的比丘们那里：
‘贤友们，这不是犯戒，违犯，罪；
这不是犯戒，违犯，罪。
我没有犯，我不是犯罪者。
我没有被举罪，我不是被举罪者。
我是被一个不如法的、可推翻的、不应理的行为所举罪的。’
尊者们，请你们依据法、依据律，成为我的支持者。’
尊者，那位比丘确实也获得了外地亲近的、友善的比丘们作为支持者。
尊者，那时，那些追随被举罪者的比丘们，前往举罪的比丘们那里。到了之后，对举罪的比丘们这样说：
‘贤友们，这不是犯戒，违犯，罪；
这不是犯戒，违犯，罪。
那位比丘没有犯，那位比丘不是犯罪者。
那位比丘没有被举罪，那位比丘不是被举罪者。
他是被一个不如法的、可推翻的、不应理的行为所举罪的。’
尊者，听了这话后，那些举罪的比丘们对追随被举罪者的比丘们这样说：
‘贤友们，这是犯戒，违犯，罪；
这不是无犯。
那位比丘犯了，那位比丘不是无犯者。
那位比丘被举罪了，那位比丘不是未被举罪者。
他是被一个如法的、不可推翻的、应理的行为所举罪的。
尊者们，你们不要追随、不要跟随那位被举罪的比丘。’
尊者，即使被举罪的比丘们这样说了，那些追随被举罪者的比丘们，依然如故地追随、跟随那位被举罪的比丘。”
- 那时，世尊心想：‘比丘僧团分裂了，比丘僧团分裂了。’便从座位起身，前往那些举罪比丘所在之处。到达后，在铺设好的座位上坐下。坐下后，世尊对那些举罪比丘这样说：
“比丘们，你们不要以‘这让我们满意，这让我们满意’为由，就认为应该对任何比丘进行举罪。”
再者，比丘们，这里有一位比丘犯了犯戒，违犯，罪。
他对于那犯戒，违犯，罪持有无犯的见解，而其他比丘们对于那犯戒，违犯，罪持有犯戒，违犯，罪的见解。
比丘们，如果那些比丘们这样知道这位比丘：
‘这位尊者确实是多闻者、通达阿含者者、持法者、持律者、持论母者者、智者者、聪敏者、具慧者者、惭耻者者、有愧者、乐于学戒者者。
如果我们因为不见犯戒，违犯，罪而举罪这位比丘，我们将不与这位比丘一起举行布萨，我们将离开这位比丘举行布萨，那么僧团将因此产生争论、争吵、纷争、论诤、僧团分裂、僧团破裂、僧团分立、僧团异别’，比丘们，重视分裂的比丘们不应因为不见犯戒，违犯，罪而举罪那位比丘。
再者，比丘们，这里有一位比丘犯了犯戒，违犯，罪。
他对那犯戒，违犯，罪持有无犯的见解，而其他比丘们对那犯戒，违犯，罪持有犯戒，违犯，罪的见解。
比丘们，如果那些比丘这样知道这位比丘：
‘这位尊者确实是多闻、通达阿含者、法持者、律持者、持论母者、智者、聪敏者、具慧者、惭耻者、有愧者、乐于学戒者。
如果我们因不见犯戒，违犯，罪而举罪这位比丘，我们将不与此比丘一起自恣，我们将离开此比丘而自恣。
我们将不与此比丘一起作僧团羯磨，我们将离开此比丘而作僧团羯磨。
我们将不与此比丘一起坐在座位上，我们将离开此比丘而坐在座位上。
我们将不与此比丘一起坐在粥饮处，我们将离开此比丘而坐在粥饮处。
我们将不与此比丘一起坐在斋堂，我们将离开此比丘而坐在斋堂。
我们将不与此比丘一起住在同一屋檐下，我们将离开此比丘而住在同一屋檐下。
我们将不与此比丘一起作按长幼顺序的礼拜、起迎、合掌、恭敬之仪，我们将离开此比丘而作按长幼顺序的礼拜、起迎、合掌、恭敬之仪。
以此为因，僧团将会有争论、争吵、纷争、诤论、僧团分裂、僧团裂痕、僧团分立、僧团异别。’比丘们，那些以分裂为重的人，不应因不见犯戒，违犯，罪而举罪那位比丘。
- 那时，世尊对那些举罪比丘说明了这个道理后，从座位起身，前往那些追随被举罪者的比丘们那里。到了之后，在铺设好的座位上坐下。世尊坐下后，对那些追随被举罪者的比丘们这样说：
“诸比丘，你们不要犯了罪过之后，却认为‘我们没有犯，我们没有犯’，而不应该忏悔罪过。”
再者，比丘们，这里有一位比丘犯了犯戒，违犯，罪。
他对于那项犯戒，违犯，罪持有无犯的见解，而其他比丘们对于那项犯戒，违犯，罪持有犯戒，违犯，罪的见解。
比丘们，如果那位比丘这样知道那些比丘：
‘这些尊者确实是多闻、通达阿含者、法持者、律持者、持论母者、智者、聪慧、有智、惭耻者、有愧、乐于学戒者，他们不会因为我的缘故或其他人的缘故，出于欲、嗔、痴、怖畏而走向非道。
如果这些比丘因不见犯戒，违犯，罪而举罪我，他们将不与我一起举行布萨，他们将离开我举行布萨，以此为因，僧团将会产生争论、争吵、纷争、辩论、僧团分裂、僧团裂缝、僧团分派、僧团别异。’比丘们，重视（避免）分裂的比丘，出于对其他人的信任，应当发露那项犯戒，违犯，罪。
再者，比丘们，这里有一位比丘犯了犯戒，违犯，罪。
他对那犯戒，违犯，罪持有非犯戒，违犯，罪见，而其他比丘们对那犯戒，违犯，罪持有犯戒，违犯，罪见。
比丘们，如果那位比丘这样知道那些比丘们：
‘这些尊者确实是多闻、通晓圣典、持法者、持律者、持本母者、贤明、聪慧、有智慧、有惭、有愧、乐于学，他们不会因为我的缘故或其他人的缘故，出于欲、嗔、痴、怖畏而走向非道。
如果这些比丘们因不见犯戒，违犯，罪而举罪我，他们将不与我一起自恣，他们将离开我而自恣。
他们将不与我一起作僧团业，意志所驱动的行为及其果报法则，他们将离开我而作僧团业，意志所驱动的行为及其果报法则。
他们将不与我一起坐在座位上，他们将离开我而坐在座位上。
他们将不与我一起坐在粥饮处，他们将离开我而坐在粥饮处。
他们将不与我一起坐在斋堂，他们将离开我而坐在斋堂。
他们将不与我一起住在同一覆蔽处，他们将离开我而住在同一覆蔽处。
他们将不与我一起作按长幼顺序的礼拜、起迎、合掌、恭敬行，他们将离开我而作按长幼顺序的礼拜、起迎、合掌、恭敬行，僧团将因此而有争论、争吵、纷争、诤论、僧团分裂、僧团裂缝、僧团分立、僧团异别’，比丘们，重视分裂的比丘应当出于对他人的信任而发露那犯戒，违犯，罪。
那时，世尊对被举罪者的随从比丘们说了这个道理后，从座起身离开了。
- 那时，追随被举罪者的比丘们就在那里，在界内进行布萨，进行僧团羯磨。
然而，举罪的比丘们则前往界外进行布萨，进行僧团羯磨。
那时，某位举罪比丘来到世尊那里，到了之后，礼敬世尊，然后坐在一边。
坐在一边后，那位比丘对世尊这样说：
“尊者，那些追随被举罪者的比丘们就在那里，在界内进行布萨，进行僧团羯磨。
然而，我们这些举罪的比丘们则前往界外进行布萨，进行僧团羯磨。”
“比丘，如果那些追随被举罪者的比丘们就在那里，在界内进行布萨，进行僧团羯磨，那么，按照我所制定的动议和宣告，他们的那些羯磨就是如法的的羯磨，是不可动摇的、应受尊重的。
比丘，如果你们这些举罪的比丘们就在那里，在界内进行布萨，进行僧团羯磨，那么，按照我所制定的动议和宣告，你们的那些羯磨也是如法的的羯磨，是不可动摇的、应受尊重的。
那是什么原因呢？
这些比丘与你们是别住者，你们与他们也是别住者。
“比丘，有两种不同共住的情况——自己使自己成为不同共住者，或者和合的僧团因不见罪、不忏悔或不舍弃恶见而举罪他。
比丘，这些就是两种不同共住的情况。
比丘，有两种相同共住的情况——自己使自己成为相同共住者，或者和合的僧团对被举罪者因不见罪、不忏悔或不舍弃恶见而予以解罪。
比丘，这些就是两种相同共住的情况。”
- 那时，比丘们在斋堂、在村内中生起争吵、生起口角、陷入争论，互相展示不合宜的身业、语业，并动手拉扯。
人们讥嫌、批评、指责道：
“这些沙门释迦子怎么能在斋堂、在村内中生起争吵、生起口角、陷入争论，互相展示不合宜的身业、语业，并动手拉扯呢？”
那些比丘们听到了那些正在讥嫌、批评、指责的人们的言论。
那些少欲的比丘们讥嫌、批评、指责道：
“比丘们怎么能在斋堂、在村内中生起争吵、生起口角、陷入争论，互相展示不合宜的身业、语业，并动手拉扯呢？”
于是，那些比丘们将此事禀告了世尊。……“比丘们，据说比丘们在斋堂、在村内中生起争吵……动手拉扯，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责了……呵责之后，作了法语开示，然后对比丘们说：
“比丘们，当僧团分裂，非法被推行，不和合的状态持续时，应这样坐在座位上：‘到此为止，我们不要互相展示不合宜的身业、语业，不要动手拉扯。’
比丘们，当僧团分裂，正法被推行，和合的状态持续时，则应紧挨着座位而坐。”
- 那时，比丘们在僧团中陷入争吵、陷入纷争、陷入争论，他们以言语之矛互相刺伤而住。
他们不能平息那件事。
那时，某位比丘前往世尊所在之处，到了之后，向世尊礼敬，然后站在一边。
站在一边的那位比丘对世尊这样说：
“大德，在这里，比丘们在僧团中陷入争吵、陷入纷争、陷入争论，他们以言语之矛互相刺伤而住。
他们不能平息那件事。
大德，恳请世尊出于悲悯，前往那些比丘那里。”
世尊以沉默同意了。
那时，世尊前往那些比丘所在之处，到了之后，在铺设好的座位上坐下。坐下后，世尊对那些比丘这样说：
“够了，比丘们，不要争吵，不要纷争，不要冲突，不要争论。”
这样说的时候，某位持非法说的比丘对世尊这样说：
“大德，请世尊，法主，等待；
大德，请世尊少操心，安住于致力于现法乐住。
我们将因这争吵、纷争、冲突、争论而被知晓。”
第二次，世尊对那些比丘这样说：
“够了，比丘们，不要争吵，不要纷争，不要冲突，不要争论。”
第二次，那位持非法说的比丘对世尊这样说：
“大德，请世尊，法主，等待；
大德，请世尊少操心，安住于致力于现法乐住。
我们将因这争吵、纷争、冲突、争论而被知晓。”
憍赏弥争论的故事结束了。