筹食释义
- Upanibandhitvā（记下后）ti 是 likhitvā（写下后）的意思。
Gāmavasenapī（即使以村庄为原则）ti 是 yebhuyyena samalābhagāmavasenapi（即使主要以均等利得的村庄为原则）的意思。
Bahūni salākabhattānī（许多筹食）ti 是 tiṃsaṃ vā cattārīsaṃ vā bhattāni（三十或四十份食物）的意思。
Sace honti（如果有的话）ti 是 ajjhāharitvā yojetabbaṃ（应补充后连接起来）的意思。
Sallakkhetvā（注意后）ti 是 tāni bhattāni pamāṇavasena sallakkhetvā（根据数量注意那些食物后）的意思。
Niggahena datvā（以强制方式给予后）ti 是 dūraṃ gantuṃ anicchantassa niggahena sampaṭicchāpetvā（对于不想远行的人，以强制方式使其接受后）的意思。
Puna vihāraṃ āgantvā（再次回到寺院后）ti 是 ettha vihāraṃ anāgantvā bhattaṃ gahetvā pacchā vihāre attano pāpetvā bhuñjitumpi vaṭṭati（在这里，不回到寺院，取了食物后，再带回寺院自己食用，也是可以的）的意思。
Ekagehavasenā（以一家为原则）ti 是 vīthiyampi ekapasse gharapāḷiyā vasena（即使在街道上，也以一边的房屋排为原则）的意思。
Uddisitvāpī（即使指定后）ti 是 “asukakule salākabhattāni tuyhaṃ pāpuṇantī”ti vatvā（说了“某某家的筹食归你所得”之后）的意思。
- Vāragāmo（轮值村）：因极其遥远，而须轮流前往的村庄。
Saṭṭhito vā paṇṇāsato vā（六十或五十）：这是针对为执行处罚事务而设的水瓶而说的。
Vihāravāro（寺院轮值）：当所有比丘都外出托钵时，负责守护寺院的轮值。
Nesaṃ（他们的）：指那些寺院轮值者的。
Phātikammameva（正是适宜之务）：即提供足够履行守护寺院职责的物资。
因其遥远，即使被排除后，仍须按轮值取得的村庄，称为vāragāmo（轮值村）。
被安排在寺院轮值中的人，称为vihāravārikā（寺院轮值者），即轮流守护寺院的人。
Aññathattaṃ（变化）：指净信的改变。
Phātikammameva bhavanti（成为适宜之务）：即为了守护寺院，由僧团应给予的额外所得。
Ekasseva pāpuṇanti（唯独归于一人）：意思是，日复一日地，唯独给予一人。
Saṅghanavakena laddhakāle（当由僧团新进者获得时）：日复一日给予一人的两、三份随一食，按照同样的方式，在轮到他自己获得的时候，当由僧团新进者获得时。
对于任何一位在场者，交付后：在此，《要义论》中说：“如果大多数比丘在界外，应交付给任何一位在场者。由于是同类，由一人所得即成为所有人所得。若连此人也没有，则应交付给自己后再给予。”
甘蔗筹：即甘蔗筹。
然而，因为是按筹的形式被执取，所以不应享用：这是从不适当的角度说的，并非从破坏头陀支的角度说的。
因为在《清净道论》中说：“从僧团而来的无肉筹……乃至……是完全可以的。”
在《精义明灯》中也说：“由于《清净道论》中普遍地说‘从僧团而来的无肉筹，乃至在寺内的供奉食物，也是完全可以的’，并且没有特别区分说‘如此执取时，应享用；如此执取时，不应享用’，因此，对于‘在此，医药等筹虽然对常行乞食者也是可以的，但因为是按筹的形式被执取，所以不应享用’这句话，其意图应加以审察。”
因为，如果医药等筹因为是按筹的形式被执取就不应享用，那么就不会说“从僧团而来的无肉筹是完全可以的”；而且，根据“额外所得、僧团食、指定食”等说法，以及“我拒绝额外所得”这句话，被拒绝的只是应按筹的形式执取的食物，而不是医药。
因为，僧团食等十四种食物，正是因此才被说成不应享用。
或者说，这是根据犍度诵者的观点，在此如此说，应如此理解。
应从最上开始给予的食物，是最上食物。
仅最上食物量：仅一勺食物之量。
无论得到或未得到，你明天也应取：这是针对即使得到了，也因量少而说。
因此说：‘ ‘ 若随意获得……乃至……若未获得，应告诉他：你明天应取 ’ ’。
因为在此，仅最上食物量中的仅字，否定了多量。
所谓筹食，正是在寺院中被指定，并且正是为了寺院而施与的，因此说 “然而，未送到寺院里的……”
等等。
在那里，在集会堂里的意思是：在那个村庄的集会堂里。
应取来寺院后交给的意思是：这样说了之后，在那一天所施的食物，应取来寺院后，按常例交给。
在那里的意思是：在那个方位区域。
取了那个之后的意思是：自己取了那个轮值村的签之后。
由那位的意思是：由那位将自己应得轮值村的签给了远行者的[比丘]。
就在他尚未越过[界]时，他的签应被交给的意思是：因为签只归属于处在近行界内者，所以，在那位远行者尚未越过近行界时，那位远行者应得的签，应使其归属于自己后，再交给他。
应每日送达：对于站在近行界内的任何一位，应以戒腊起始来送达。
如此，在这些未到来的情况下，比丘们可以在附近的寺院用餐，否则便成为僧团的财产。
在未到来的日子：在此，若问如何能知道那些比丘们已来或未来的状态呢？
因为从各处来的比丘们聚集在该村的集会堂，所以能够知道他们已来或未来的状态。
在我们的行乞村：在筹食施主们的村庄。
前来用餐：他们心想：“大长老独自留在寺院，必定已将所有的筹食归于自己而住立”，如此想着而来。
筹食的解说已结束。