谈论、言说、论述
在粥的论述中：“婆罗门，粥有这十种功德利益。
哪十种？施粥者施与寿命、施与色；容貌；种姓；称赞、施与乐、施与力、施与辩才；饮粥者消除饥饿、去除口渴、调和风，四大种之风界、清洁膀胱、消化残余未消化的食物。
婆罗门，这些就是粥的十种功德利益。”
‘那位受用他人所施、有想者；
他适时地、恭敬地施与粥；
他给予十种处所。
以及寿命、容貌、乐与力。
于是，他的辩才生起；
它消除微少的渴感和风，四大种之风界。
它清洁膀胱，消化食物；
这是被善逝所称赞的药。
因此，确实应该施与粥；
常为求乐之人；
或希求天界的乐者；
或者希求人类的荣华富贵。
那时，世尊以这些偈颂随喜那位婆罗门后，从座位起身离开了。
那时，世尊在这个因缘、这个论著中作了法的谈论、言说、论述后，对比丘们说：“比丘们，我允许接受粥和蜜丸。”依据（《大品》282）的言语；数，接受粥和蜜丸是合适的。
在随喜偈颂中，“patthayataṃ icchatan”这些词与“alameva dātun”这个词有连结。
然而，如果存在“patthayatā icchatā”这样的诵文，那就应该采用那个。
“比丘们，除了被邀请者之外，不应享用他人的可食用的粥。如果谁享用了，应按法处置。”依据（《大品》283）的言语；数，如此食用者，以辗转食学处构成犯戒，违犯，罪。
可食用的粥：是指能引发自恣的那种。
应按法处置：是指应以辗转食的规则来处置。