关于摩擦沐浴树等事的谈论
- 在洗浴时，摩擦树木等：此处，以棋盘格样式，即如棋盘格的样式，意思是如同骰子棋盘。
以痰盂底部的形状，即如痰盂底部的形状。
然而，在《除疑》中，‘以棋盘格样式’，即如同骰子棋盘上八格条纹的样式。
以痰盂底部的形状，即如痰盂底部的形状。
而这是针对圆形底座说的。
这是对在刺上立起而制成的圆钵的称呼。
展掌按摩，即不握拳，用张开的手掌进行背部按摩。
正是针对这个，才说**‘手按摩’**。
然而，在《金刚觉注》中，说‘应以展掌进行的按摩，为展掌按摩’。
如此，按照圣典的次第，开示了沐浴时应做和不应做之事后，现在为了开示在沐浴码头沐浴的比丘们的沐浴仪轨，而说：**“然而，在此处，这是沐浴的义务”**等语。
在那里，由于会引起看见者的不信心，以及由于像在家男子的行为一样而应受责备，所以说：“无论何处……都不应下去”。
当有其他人在面前时，不穿沐浴衣沐浴是困难的，所以说：“然而，环顾所有方向，知道是僻静处后”。
即便如此，也可能有被树桩、灌木丛等遮蔽而站着的人，所以说：“树桩……咳嗽后”。
脸朝上地脱去袈裟，可能会令人羞耻，所以说：“俯身……脱去后”。
接着，说了放置腰带义务：**“腰带”**等。
接着，如果有沐浴衣，穿上它后应下去；如果没有，应怎么做呢？针对这个问难而说：**“如果”**等。
在那里，因为之前“不应站着下去”的规定禁止了无惭的行为，所以在这里，在水边蹲着坐下，解下下衣后，显示了具惭者的行为。
如果在高地或平地展开，他可能会因此走到别处去，所以说：**“如果是低洼处”**等。
针对“进入者应做什么？”的提问，而说**“进入者应缓慢地”**等。
在那里，根据之前“不应急速地进入”的禁止，而说**“缓慢地”**。
当进入太深时，身体可能会被水流、波浪、风等冲击而摇晃；当在太浅处坐下时，身体可能未被覆盖，因此说**“进入至大约肚脐的高度后”**。
若以自己手的动作等激起波浪，并发出声；词；言语，则会有躁动、轻浮的状态，因此说**“不激起波浪、不发出声；词；言语地返回后”**。
返回后应做什么？因此说**“应面向来时的方向潜入”**，即“成为面向者后”，这是省略的文句。
现在，为了显示其果报，而说**“这样”**等。
在关于“从那里浮出者应做什么？”的提问中，说**“浮出者也”**等。
其余的是容易理解的。
披上袈裟后应站立，
如果问为什么？
因为身，聚集上的水尚未流下，因此，应短暂地用双手抓住上衣袈裟的末端，极端，边见，置于身前而站立。
然后，知道身，聚集变干后，披上袈裟，应随心所欲地离去。