毁坏信施论
- 在关于毁坏信施的讨论中：“比丘们，当说‘父母’时，我们该说什么？
比丘们，我允许给父母，但比丘们，不应毁坏信施，若毁坏者，犯恶作。”（《大品》361）根据此语，施主们出于信而布施给比丘之物，将其毁坏而给予在家者，是不允许的。
‘比丘们，且不应毁坏信施’
在此处，若给予其余亲属，即是毁坏。
然而，父母即使位至国王，若有所求，也应给予。” 因义注（《大品义注》361）中如此说，故对于兄弟姐妹等其他亲属，也不应给予。
正如阿阇梨法喜长老在《khuddhasikkhā》中所说：
“不应毁坏，由信所施的袈裟；
能从父亲等剩余的亲属那里获得，却不能从非亲属那里获得。
在kayavikkayasamāpattisikkhāpada的注释中，也提到：“然而，对母亲或父亲说‘给我这个’时，不构成表色；说‘拿这个’时，不构成毁坏信施。”
对非亲戚说‘给我这个’时，构成表色；说‘拿这个’时，构成毁坏信施。”
在义注中说到：“以‘用这个换那个’的方式进行买卖者，犯应舍弃。”
在《vimativinodanī》中对此解释道：“为了显示在其他亲属中，由于可能存在毁坏信施，所以不存在那种情况的地方，而说‘然而，对母亲或父亲’。”