关于国王等的言论
在关于染料的讨论中，根据“比丘们，我允许六种染料：根染料、茎染料、树皮染料、叶染料、花染料、果染料”这句话，应当用这六种染料中的一种来染袈裟，不应用牛粪或黄泥土来染。
用那种（黄泥土）染的袈裟颜色难看。
六种染料的特性，在前面关于资具的讨论中已经说过了。
在那里，用牛粪
的意思是用牛粪。
用黄泥土
的意思是用铜色泥土。
根据“比丘们，我允许煮染料，允许小染料锅”（《大品》344）这句话，不应用冷水来染袈裟。
因为用那种（冷水）染的袈裟会变得恶臭。
在那里，冷水
指的是未煮过的染料。
根据“比丘们，我允许绑上‘uttarāḷumpa’”这句话，绑上‘uttarāḷumpa’是允许的。
在那里，uttarāḷumpa
指的是一个圆形的支撑物，意思是：我允许将它放在染料锅的中间，围绕那个支撑物放入染料。
因为这样做，染料就不会浮上来。
在那里，‘放在染料锅的中间’
的意思是放在染料锅内部的中间。
这样，当圆形的支撑物被放入染料锅内部时，水停留在中间，而染料碎屑则在支撑物之外、锅内的四周。
放入
的意思是放入染料碎屑。”这在《精义明灯》（《精义明灯·大品注疏》3.344）中有说明。
然而，在《除疑解结》（《除疑解结·大品复注》2.344）中则说：“‘因为这样做’
的意思是，在圆形支撑物的内部做成染料水，外部做成碎屑，这样分开来做。
不浮上来
的意思是，仅仅因为没有从水中产生泡沫，所以不浮上来。”
而在《金刚觉注》（《金刚觉注·大品》344）中则说：“关于牛粪，没有犯戒，违犯，罪，但因为会使（袈裟）变丑而被禁止。
他们说，藏红花是不允许的。”
“诸比丘，我允许在水中或在指甲盖上滴一滴。”根据（《大品》344）这句话，如此做了之后，应当知道染料的熟与未熟状态。
其中，在水中或在指甲盖上的意思是：如果（染料）已经煮熟，滴在水盆中的一滴不会迅速散开；在指甲盖上也不会散开而保持原状。
“诸比丘，我允许染料勺和带柄的锅。”根据（《大品》344）这句话，在观察染料的时候，为了保护染锅，应当需要勺子和带柄的锅。
其中，染料勺的意思是染料的勺子。
带柄的锅的意思是：有柄的，就是带柄的锅。
“诸比丘，我允许染料篮和染料罐。”根据（《大品》344）这句话，那些也是应当需要的。
其中，染料篮的意思是染料缸。
其中，染料缸的意思是放置熟染料的大罐。
“诸比丘，我允许染料槽。”根据（《大品》344）这句话，因为在钵中或钵上揉搓袈裟时，袈裟会破损，为了保护袈裟，应当需要染料槽。
“诸比丘，我允许草席。”根据（《大品》344）这句话，因为在地上摊开袈裟时，袈裟会沾上尘土，为了保护它，应当制作草席。
“诸比丘，我允许衣竿和衣绳。”根据（《大品》344）这句话，当草席被白蚁等啃食时，应当将袈裟摊在衣竿上或衣绳上，因为如果袈裟从中间挂起，染料会从两边流下。
根据“诸比丘，我允许在边缘处绑缚”（《大品》344）的说法，当袈裟的边缘被绑缚时，由于边缘的破损，应在边缘处绑缚。
根据“诸比丘，我允许用边缘线”（《大品》344）的说法，应用边缘线绑缚；如此绑缚时，由于染料从一处流下。
根据“诸比丘，我允许反复翻转地染色，并且在未断流时不应离开”（《大品》344）的说法，应如此染色。
只要染料滴未断流，就不应去往别处。
根据“诸比丘，我允许浸入水中”（《大品》344）的说法，应将变硬的袈裟浸入水中。
其中，变硬的：因过度染色而僵硬。
浸入水中：放入水中后放置。
然而，当染料褪去后，应倒掉那水，然后揉搓袈裟。
根据“诸比丘，我允许用手拍打”（《大品》344）的说法，应用手拍打粗糙的袈裟。
根据“诸比丘，不应穿着未剪裁的袈裟，若穿着者，犯犯戒，违犯，罪 恶作”（《大品》344）的说法，不应穿着未剪裁的、牙色的袈裟。
其中，牙色的：指染了一次或两次后，呈现牙齿颜色的（袈裟）。