大依处论
- 在大处说的讨论中，所谓大处，即未被禁止的有两种，未被允许的有两种，共四种。为了说明这一点，他说：“‘诸比丘，凡是……’”等等。
其中，在未被禁止的当中，也依随顺不如法的和随顺如法的而有两种；同样地，在未被允许的当中也是如此。
在那里，‘ ‘ parimaddantā的意思是正在仔细检查。
在paṭṭuṇṇa地区生产的布料，称为**paṭṭuṇṇa**。
因为‘paṭṭuṇṇa是一种特殊的蚕丝织物’，这在词汇宝库中有所说明。
在中国之地和苏摩罗地区生产的布料，是中国布和somāra布。
paṭṭuṇṇa等三种布料，因为是生物所造之线制成，所以是蚕丝织物的随顺。
iddhimayaṃ
是善来比丘们由福德成就所生的袈裟，它属于亚麻布等中的某一种，因此正是它们的随顺。
由天神们所给的袈裟，是**devadattiyaṃ**，它生于如意树，类似于网状树天女给无碍者长老的布料，它也仅仅是亚麻布等的随顺，因为它属于它们中的一种。
两种布料是以说法名称而说的，这只是显示它们的形态，并非否定其他的词句，因为paṭṭuṇṇa布料也是以说法名称而说的。
葫芦壶
指的是三种容器。
phalakatumbo
是葫芦等。
udakatumbo
是用于舀水的容器。
kilañjacchattan
的意思是用竹条或藤条编织而成的伞’，这在《精义明灯》中有所说明。
‘ ‘ Yāvakālikapakkānanti 这是针对已煮熟的而说。
然而，生的（果实）由未受具足戒者们在冷水中揉搓、过滤后给予的饮料，即使在午后也是如法的的。
而且，这个义理在大义注中并未按其原貌被述说，因此说 ‘ 然而在律藏古注中 ’
等。
甘蔗汁被压榨出的
这句话，由于可饮用性的一般共通性而在关于yāmakālika的讨论中被述说，然而，那应被理解为就是七日存续。
这四种味
是指果，果报、钵、花、甘蔗汁这四种” 这是在《除疑迷》（vimativinodanī）中说的。
‘ ‘ 两种paṭa，仅凭说法之名
是指中国布与somāra布。
三种
是指与paṭṭuṇṇa一起的三种。
iddhimaya
是善来比丘们所已生的。
天授的
是由无碍者长老获得的” 这是在《金刚觉疏》（vajirabuddhiṭīkā）中说的。