关于咸酸粥的讨论
在关于咸酸粥的讨论中，根据“比丘们，我允许生病的比丘饮用咸酸粥，无病的比丘则将其与水混合后作为饮料来使用”（大林. 273）这句话，生病的比丘可以饮用咸酸粥，无病的比丘则应将其与水混合后使用，而且根据“作为饮料来使用”这句话，在非时也可以这样做。
在那里，所谓的咸酸粥，是一种用所有味道调合而成的医药。据说，制作它的时候，人们会在诃子、余甘子、vibhītaka的煎汁中，放入所有的谷物、所有的豆类、七种谷物的米饭、像芭蕉果，果报等所有的水果、像藤条、露兜树、枣椰树嫩芽等所有的嫩芽、鱼和肉的碎片，以及许多其他的医药，如蜜、糖蜜、信度马盐、三辛等，然后封住罐口，放置一年、两年或三年。它完全成熟后，会变成蒲桃酒的颜色。对于风病、咳嗽、麻风病、黄疸、瘰疬等疾病，以及对于吃了油腻食；噉食的人来说，没有像它这样的餐后饮品和助消化的医药。而且，这种咸酸粥，对于比丘们来说，即使是在午后也允许服用，对于病人来说，自然是允许的。
然而，对于无病的人，则应以掺水的方式作为饮品来使用。
在《显扬心义》（sārattha. ṭī. 2. 191-192）中则说：“因为说‘通过饮用而受用’，所以咸酸粥是yāmakālika的。”
在《除痴迷》（vi. vi. ṭī. 1. 192）中则说：“关联是：通过饮用而适用。”
然而，因为这样说，有些人说咸酸粥是yāmakālika的，但另一些人则说：“因为说‘对于病者，就是它本身；对于无病者，则是掺了水的’，所以它就像糖块一样，是七日存续的。”
在《金刚觉注》（vajira. ṭī. mahāvagga 263）中则说：“无差别地说了‘念为缘’。”
在这个犍度中，说：“比丘们，我允许病者用糖块，无病者用糖水；病者用咸酸粥，无病者用掺了水的。”（mahāva. 284），因此，确立了‘念为缘依病者与无病者而有二种’。”