医药种类论
在树胶药谈论中，根据“诸比丘，我允许这些树胶类医药：阿魏、阿魏树胶、阿魏树脂、松脂、松脂片、松脂叶、天然树胶，或者其他任何存在的树胶类医药，它们既不在嚼食中起到嚼食的作用，也不在软食中起到软食的作用。接受这些后，可以终生保存，有缘时使用，无缘而使用者，犯恶作罪。”（《大品》263）这段开示，接受这些树胶类医药后，终生保存，有缘时使用，是合适的。
其中，阿魏、阿魏树胶、阿魏树脂
正是阿魏的种类。
松脂、松脂片、松脂叶
是紫胶的种类。
然而，在《金刚觉疏》（vajira. ṭī. 大品 263）中写道：“‘阿魏胶’，名为由阿魏树的茎、嫩枝、新芽煮制而成的。
‘阿魏片’，名为由该树的根、枝煮制而成的。
‘煮汁’，名为由该树的树皮煮出的水。
‘煮叶汁’，名为由该树的叶煮出的水。
‘煮果叶汁’，名为由该树的果煮出的水。
或者，‘煮汁’，名为虫漆。
‘煮叶汁’，名为人造金属枝。
‘煮果叶汁’，名为煮过的虫漆’，如此被记载。
在‘当有缘时’这句中，此处，有缘的状态应依生病者与无病者两种情况而理解为两种。
因为，在非时食学处的无犯条款中，对于一日夜存续等三种情况，无差别地说了有缘的状态。
在此犍度中，‘诸比丘，我允许生病者用糖块，无病者用糖水。
诸比丘，我允许生病者用咸酸粥，无病者用水混合而饮’（大品. 273）如此说，因此，成立了‘有缘的状态依生病者与无病者两种情况而为两种’，否则，若无缘时，糖水等会导致犯戒，违犯，罪，由此又与圣典相违。
‘为食之目的’，意为以食为用途，即维持食的作用，这也是其含义。
‘以油，油脂受用’，意为以七日存续受用。
‘以粉末’，意为以研磨的油，油脂。
‘臼果’，意为臼树的果，果报，或也说是醉果，如此被记载’，如此说。