关于自招堕落的谈论
- 在自投（地狱）的讨论中，以格变化的意思是，通过格的转换。
殊胜成就的证得，是指定和内观。
因为极其明显，所以说**‘看起来就像近在咫尺’**。
他断绝的意思是，为了不让殊胜成就的证得产生散乱，他断绝了食。
殊胜成就的证得，是指获得出世间法。
宣说之后，意思是告知之后。
他断绝，这是不合适的，其意义，利益，目的是：因为圣者们只会在有那样的原因时，向同类的、有惭耻的比丘们宣说自己所证得的殊胜成就，而那些比丘不会以不正当的邪命方式寻求缘，因此，对于他们所寻求的缘，生起恶作而断绝食，这是不合适的。
因为是对同类宣说的缘故，所以不能断绝。
因为他们是在向如法的田地宣说。
正是因此，在三本《甘提帕达》中都说到：“‘因为可以向同类的、有惭耻的比丘们讲述，这是合适的’这句话，是正在显示者‘他断绝，这是不合适的’这一点的原因，理由，动机而说的。”
或者，宣说了殊胜成就的证得之后，这句话是为了见殊胜成就已被证得的有；存在；生命形态而说的；而因为担心证得的障碍，才被允许应断绝食，为了表明不应由已证得者来做，所以说**‘宣说了殊胜成就的证得之后，他断绝了食，这是不合适的’**。
然而，对于“圣者们会将自己所证得的殊胜成就告知他人吗？”这一举罪，回答说**‘因为可以向同类的、有惭耻的比丘们讲述，这是合适的’**，我们认为这是此处更合理的解释，在《甘提帕达》中，这个意思也已经被指出了。
在《Vimativinodaniyampi》（vi. vi. ṭī. 1. 182-183）中，[说]：“‘vibhattibyattayenā’
的意思是，通过格的变化。”
‘殊胜成就的证得’
的意思是，定和内观。
‘殊胜成就的证得’
的意思是，获得出世间法。
‘说明之后’
的意思是，告知之后。而这是为了显示殊胜成就已被证得的状态而说的。
因为，已证得殊胜成就的惭耻者比丘们，为了让人随顺见而效法，必定会说明证得。然而，对于已证得殊胜成就者，即使不说明，也不应断绝食。因为断绝食只是为了消除证得的障碍才被已允许的的，所以当那证得达成时，就不应再那样做了。
[有人问：]“那么，可以告知怎样的证得呢？”[回答]说：“[只]对同类，相应，同分者[告知]”等等，[如此]说。
在《Vajirabuddhiṭīkāyaṃ》（vajira. ṭī. pārājika 181-183）中，[说]：“他看起来像是已到达掌中者，[心想]‘愿他不生散乱’，而断绝[āhāra]，在说明殊胜成就的证得之后，因羞惭于由此而生的利养，而断绝食，因为已对同类，相应，同分者说明。”
[如此]说：“因为他们告知了应行的福田。”