腰带论
- 在关于腰带的话题中，akāyabandhanenā（以未系腰带）的意思是，以未系好的腰带。
“比丘”等是其余部分。
或者，akāyabandhanenā（以未系腰带）的意思是，成为未系腰带的状态，这是表示状态之义的具格，如同“以破裂的头、流淌的血，激怒了邻居们”。
因此他说：“未系而外出时，在哪里想起，就应在那里系好。”
腰带有六种：kalābuka（多绳带）、deḍḍubhaka（水蛇头带）、muraja（鼓形带）、maddavīṇa（腰带链）、paṭṭika（布带）、sūkarantaka（猪肠带）。
其中，kalābuka（多绳带）是指有很多绳子的。
deḍḍubhaka（水蛇头带）是指形状像水蛇头的。
muraja（鼓形带）是指缠绕成鼓槌形状而制成的。
maddavīṇa（腰带链）是指像腰带链的形状。
像这样的，即使一条也不允许，更何况多条。
因此，被禁止的不如法腰带共有四种。paṭṭika（布带）、sūkarantaka（猪肠带）这两种腰带是世尊允许的如法腰带。其中，天然无穗的或鱼骨编织的布带是允许的，其余如象眼带等种类是不允许的。
sūkarantaka（猪肠带）的形状像钥匙袋，然而，单绳的、环状腰带也随顺于猪肠带。
然而，连同这两种，共有八种腰带。
“诸比丘，我允许muraja（鼓形带）、maddavīṇa（腰带链）”这句话，仅在十种穗须上是允许的，在此，腰带链的穗须，超过四种是不允许的。
sobhaṃ（装饰缝）是指缠绕后缝合口边。
guṇakaṃ（功德缝）是指以鼓的形状缝合。
据说，这样缝合后，内部会变得坚固。
pavananto（穗须端）是指穗须。
然而，在《金刚觉疏》（vajira. ṭī. 小品 277-278）中说：“muddikakāyabandhana（环状腰带）是指不制成四方形而准备的。
pāmaṅgadasā（腰带链穗须）是四方形的。
mudiṅgasaṇṭhānena（以鼓的形状）是指以大衣的鼓形缝制法，以豆荚头的形状。
pavananto（穗须端）是指穗须，也写作‘dasāmūlaṃ’（穗须根）。”
无论故意或非故意，以未系腰带进入村庄，犯犯戒，违犯，罪。
书中写道：“应从记起之处系好后再进入，或者应返回。”