众食论
- 在此，“gaṇo”是指应被计算、应被计数的，即任何群体，但这里特指四人以上的群体。
他们食用食物，这种名为“交往状态”的进食行为，是群体的进食，即众食，在此（处格）中。
在“众食处，有波逸提”这句中，处格是用于表示产生之因的。
“除了一时，集会，时机之外”的意思是，除了生病等七种时机之外。
因为这条学处是在以通过表色而进食为事缘的情况下制定的，所以通过表色的众食仅凭事缘就已众所周知，因此没有提及它，而是在其分别句中，通过邀请的方式阐述了众食：“所谓众食，即无论何处……被邀请的（比丘）们进食。”
然而，有些人可能会怀疑：“有些学处也可能与事缘相符，所以众食就是按照分别句中所说的方式。”为了消除这种怀疑，才说：“‘众食以两种方式产生’。”
在“一起取食”这句中，应理解为：彼此之间不离开十二肘的距离而站立，即称为“一起取食”。
根据“或可请求：‘请给我们四个人食物’”的说法，以及下文“你这样请求：‘你给一位比丘食物，你给两位’之后”的说法，应当知道：即使是为了自己的利益而由他人进行表色，若对此感到满意，也构成众食。
在“如此，由表色产生”这句中，应知：当有表色时，若群体一起取食，则以此学处构成犯戒，违犯，罪；若分别取食，则以美味食物和汤饭的表色构成犯戒，违犯，罪。
取了五种食；噉食的名称后：在此，他们说：“即使说‘取食；噉食吧’，也还是众食。”
在之前的行路事和登船事中，当说“就在这里用食吧，尊者”时，因为他们心生恶作而没有接受，所以在三处结节文中都说：“即使说‘用食吧’，也还是众食。”
然而，因为说到“取了五种食；噉食的名称后邀请”，所以只有在取了食；噉食的名称后说“请用米饭”或“请用食；噉食”时，才是众食，否则不是。
在“就在这里用食吧，尊者”这句中，也应理解为：他们是在说了“米饭”或“食；噉食”之后，才这样邀请的。
或者，因为是以团体的方式被邀请，那些比丘出于不知感恩而心生恶作，没有接受。这是我们的倾向，应审察后采取更合理的解释。
然而，在《破除疑惑》中则说：“因为说到**‘以任何同义词’**，所以即使以‘取食；噉食吧’等一般名称，也是众食。
至于在巴利语的行路等事中，对‘就在这里用食吧’这句话心生恶作，也应理解为：那正是因为取了米饭等名称而说才发生的。”
在《律藏古注》的说法中，‘他整理’
的意思是以五蕴等方式来安排。
‘他拍打’
的意思是，顺着纹理剪裁后，用手或小棍子拍打。
‘他制作线’
的意思是，他搓捻线。
‘他缠绕’
的意思是，他缠绕在小棍子上或手上。
他们说：“在这里，制作全新的袈裟被称为‘袈裟制作’，而在旧袈裟上进行的针线活不被称为‘袈裟制作’。”
然而，在《除疑》中，是就‘客布条’而言的，即剪裁后，将其安放在经线上而制作的袈裟。
‘他放置’
的意思是，他通过将袈裟的一端系住的方式放置。
‘他缝合返回的部分’
的意思是，他翻转那同一块袈裟的另一端，缝合被带回来的部分。
‘他系客布条’
的意思是，为了与袈裟连接，他反复地用线在各处系住。
‘他拍打’
的意思是，按尺寸取料后，用棍子等拍打。
‘他制作线’
的意思是，他通过做成三股等方式来搓捻线。
‘他缠绕’
的意思是，他用手或轮棍将多股的线缠绕，使其合一。
‘他做翻转’
的意思是，他制作翻转棍的装置。
据说：“将线团放入其中，安放在竹筒等物上，使其旋转，然后从线头开始抽出。”
在《金刚觉注》中，没有“他们用虚设的线缝合客布条后放置”的说法。
在那里，他用手顺着纹理拍打，使其成为单层。
‘他缠绕’
的意思是，他卷绕。
据说：“‘翻转’
的意思是，为了拿线的人容易拿取，而进行线的翻转；以及为了缝合布条的人容易缝合，而进行布条的翻转。这里指的是新袈裟的制作者，而不是其他人。”
未被邀请的第四位：对于一个比丘四人组来说，第四位是未被邀请的，这称为未被邀请的第四位。
对于其余的情况也是如此。
因此他说了**‘五种四人组’**。他们说：“根据‘当第四位到来时，他们无法维生’的说法，如果没有其他任何人前来，而只有四位坐在那里，他们无法维生，这是不合适的。”
因为它是导致众食罪产生的邀请，所以被称为**‘不如法的邀请’**。
使进入后：让（他们）坐下后。
团体被打破：意思是团体不犯犯戒，违犯，罪。
然而，在《除疑迷》（律藏复注·波逸提 2. 220）中，**‘使进入后’**被解释为‘与他们结合后’。
团体被打破：意思是‘不再是受邀的僧团’。
“在四位比丘……的地方……食用”这句巴利语与“然而，其他人成为团体的补充者”这句话是相连接的。
无差别地：即不区分“生病者或做袈裟者”，而用共通于一切的说法。
因此：因为是无差别的缘故。
在默许并离开之后：在此处，在默许非应许邀请的时刻，于先前努力中，连恶作也没有；然而，在因表色而产生时，在表色的时刻，应理解为依其他学处而有恶作。
在吃完并离开之后：在此处，即使他们来了，在食事完毕时，也可以拿取。
而且那些食物没有被他们一起拿取：那些没有疑虑的食物，那些食物没有被那些比丘们一起拿取，因为是由一个人后来拿取的。
对诸大长老：这是针对比丘们而说的。
请接受邀请：请接受邀请的食物。
那些：诸如粥等，由于被那些比丘们中的一人后来拿取，所以没有被一起拿取。
食分配者应是贤明的……应被释放：以此指出，当食分配者接受了非应许的邀请时，即等于所有人都接受了，并且对于一起拿取者，有众食的犯戒，违犯，罪。
因为害怕信使来到门口后又说“请拿取食物”，所以说**“不要站在村门口”**。
到处去：前往站在各处，如巷弄中等的人那里。
为了比丘们，放置在屋门口而给予时，也是同样的道理。
然而，当被说“请返回”时，可以返回：因为先被说“请返回”而中断，后来才被说“请拿取食物”，所以是可以的。