- 关于掘地界之决断的论述
- 关于掘地界之决断的论述
- 如此讲述了关于施与、信任、获取、所得、回向的决断之后，现在为了讲述地界的决断，而说 “地界” 等语。
其中，能扩展者，为 地界
，是“pa”为前缀的“thara”（扩展）于“santharaṇa”（扩展）之义中的界，字母“ra”变为“va”，指具有组成的地界。
其分类，说为 “两种地界：已生的地界与未生的地界”
。
为了显示它们的差别，而说 “其中，所谓已生的地界”
等语。
其中，纯尘土……（中略）……大部分为黏土的地界，是名为已生的地界。
不唯是它，未被火烧的地界也被称为“已生的地界”。
不唯是这两种，凡是土堆或……（中略）……被雨水浇灌了四个月的，那也被称为“已生的地界”，这是联系。
在其他处，也是这个道理。
在那里，只有纯净的尘土，没有石头等，所以称为纯尘土。
同样地，纯黏土。
那里石头少，所以称为少石。
对于其他的，也是同样的道理。
那里大部分是尘土，所以称为多尘土，这是一个不变格复合词，同样地，多黏土。
在那里，拳头大小以上的称为石头。
拳头大小的称为砂砾。
瓦砾是指陶器碎片等。
粗砂是指粗的砂砾。
沙就是沙子。
在多尘土中，三份之中有两份是尘土，一份是石头等中的某一种。
未烧制是指通过炉灶、钵器烧制、陶工日晒等方式而未被烧制的，但应知它并非单独存在，而是纯尘土等中的某一种。
多砂砾是指砂砾较多。
据说，在象腹中，让人取来满满一篮，筐，在槽中清洗后，知道了地界大部分是砂砾的性质，比丘们便自己挖掘了池塘。
然而，中间那两句“少尘少黏土”，是归入多石等五种之中的。
因为那只是对这两种的分别解说，即所谓纯石等。
在此，虽然说了多尘、少尘的地界之后，没有说半尘的地界，但即便如此，在依制定而违犯的过失的学处中，由于有残余的制定也可能存在，所以对于半尘的地界，也应理解为就是波逸提。
然而，有些人说：“因为在完全覆盖等情况下，对于半覆盖的情况说了恶作，所以在这里恶作也是合理的。”那是不合理的，因为除了波逸提所依事和无犯所依事这两种地界之外，并不存在其他作为恶作所依事的第三种地界。
因为确实只说了两种地界：‘已生地界和未生地界’，所以必定是这两种地界中的一种。
而且，在律之决断中，当遇到重罪与轻罪时，应只依重罪而定，因此在这里不可能成为无犯。
然而，在完全覆盖等情况下，对于一半的情况，恶作是合理的，因为在那里存在那样的恶作所依事。
在《除痴迷》中（律藏义注·波逸提2.86）也说：“因为少尘的地界被说为无犯所依事，所以对于半尘的地界，也应理解为就是波逸提。不能将此说为恶作所依事，因为不存在脱离已生、未生的第三种地界。”
在《除痴迷》中（律藏义注·波逸提2.86）也说：“因为少尘的地界被说为无犯所依事，所以对于半尘的地界，也应理解为就是波逸提。不能将此说为恶作所依事，因为不存在脱离已生、未生的第三种地界。”
对于自己挖或令他人挖者：即使只是用脚趾，或是用扫帚棍，自己挖，或是令他人挖。
说“挖个池塘吧”，是允许的：因为没有指定说“在这个地方”，所以是允许的。
即使被吩咐说“挖这条藤蔓吧”，由于这是针对挖地而说的惯用语，因此依此学处犯波逸提，而非依草木学处；然而，如果同时针对两者而说，则犯两个波逸提。
- 以罐：即用罐子。
薄泥：即混有水的泥，而它因具有水的流动性，故是可行的。
水膜：当水渗入地下时，在其上方覆盖着一层薄尘或黏土，像薄膜一样漂浮着并升起；在那水干涸后，那层薄膜仍随风颤动而停留，这就称为水膜。
不足四个月：即少于四个月。
被雨淋湿：即被天雨所淋湿。
未形成斜坡处：这是为了说明没有塌陷之处。
因为在那样的情况下，蚁冢是存在的。
鼠丘：即被老鼠挖掘后堆在外面的土堆。
同样的方法，意思是：在少于此四个月的雨季期间，也是可以的。
即使一天也不可以，意思是：即使超过雨季期一天，也不可以违犯。
他们说，在与低地相关的情况下，对于牛角瓜，由于它是从地面一再切断后长出来的，所以对于长得过高的，从顶部切断并取用也是可以的。
在自己的地方，使其不站立，用脚踩踏后，取用被搅动的泥浆也是可以的。
覆盖物等，由于这样说了，应当知道，只有被直接从虚空；空间落下的雨水所淋湿的，才成为生地界，而不是落在屋顶等处后，再从那里流出的水所弄湿的。
从那里，即从旧的住处。
我拿砖等，是就清净心而说的。
用水，即用直接从虚空；空间落下的水。
然而，如果是被落到别处后又溅落的水所弄湿的，他们说：‘这是可以的。’
凉亭的柱子，即树枝凉亭的柱子。
Uccāletvā：即举起后。
Tena apadesenā：即以此借口。
Avisayattā anāpattī：在此，即使能够熄灭，由于最初是以清净心给予的，心想‘烧就烧吧’而站着，无犯。
Mahāmattikan：即涂墙。
如此，在名为律藏摄要注释的律之决断中
名为“掘地决断论之庄严”的地界
第十四限定；区分；章节。