pāḷiyaṃ 在波罗夷巴利圣典中=在波罗夷巴利圣典中。"paṭiggaṇhāti vīmaṃasi paccaharati， āpatti saṃghādisesassā"ti "接受、思量、归还，犯僧残罪" 如此说="接受...僧残的" 如此说。
《律藏》1.204。
ettha 在此=在此桑遮利陀学处中。"itthi nāma manussitthī， na yakkhī na petī na tiracchānagatā． puriso nāma manussapuriso， na yakkho na peto na tiracchānagato"ti pāḷi "名为女人，……乃至……非畜生" 的="名为女人……乃至……非畜生" 这样的制分别巴利文是。kiñcāpi natti 虽然确实没有=即使没有。tathāpi 尽管如此，即使没有直接的巴利文=尽管如此，即使没有直接的巴利文。kāyasaṃsaggādīsu 在前面的=在之前的身体接触等诸学处中。"mātugāmo nāma manussitthī" ti "名为女人，即人类女性" 这样="名为女人，即人类女性" 这样。
``《律藏》1.188- 等等。
methunapubbabhāgasāmaññato 由于是淫欲前行部分之事的共通称呼itthivavatthānena 通过限定女性purisavavatthānaṃ 对男性的限定katameva 只是已做过的hoti 是。
teneva 因此，正是如此。=因此，正是如此。aṭṭhakathāyaṃ 在《疑惑度脱》注释书中。=在《疑惑度脱》注释书中。"yesu 在那些男女之中。=在那些男女之中。sañcarittaṃ 至于做媒拉纤之事。=至于做媒拉纤之事。samāpajjati 到达，陷入。=到达，陷入。tesaṃ 那些男女的。=那些男女的。manussajātikathā 以及他们是人类种姓的情况。=以及他们是人类种姓的情况。
《疑惑度脱》，133
kāya saṃsaggādīsu ca 在身体接触等三条学处中也是如此=在身体接触等三条学处中也是如此。paṇḍakayakkhipetiyo 黄门、女夜叉、女饿鬼=黄门、女夜叉、女饿鬼。thullaccayavatthukāva 仅是粗罪所依=仅是粗罪所依。vuttā 被说=被说。tathā 同样地=同样地。idhāpi 在此媒嫁学处中也是如此=在此媒嫁学处中也是如此。paṇḍakayakkhipetiyo 黄门、女夜叉、女饿鬼=黄门、女夜叉、女饿鬼。thullaccayavatthukā ca 仅是粗罪所依=仅是粗罪所依。vuttā 被说=被说。paṇḍakasabhāvattā 因具有黄门的性质=因具有黄门的性质。manussaubhatobyañjanako ca 人二根者也是=人二根者也是。thullaccayavatthukova 仅是粗罪所依=仅是粗罪所依。hoti 是=是。
sesā 剩余的=剩余的。manussapurisamanussapaṇḍakaubhatobañjanakatiracchānagata purisādayo 男人（彼此之间）、变成鬼的般荼迦、双性人、雌雄同体、畜生雄性等=男人（彼此之间）、变成鬼的般荼迦、双性人、雌雄同体、畜生雄性等。dukkaṭavatthukāva 只是突吉罗的根据=只是突吉罗的根据。kasmā 为什么？=为什么？micchācāradassanasabhāvato 由于看见邪淫的本性=由于看见邪淫的本性。iti 如此=如此。veditabbaṃ 应当知道=应当知道。
在《金刚智》中：由于邪淫成为消息的因缘可能发生——因为可能成为邪淫的消息的因缘应当存在——这样给出了原因。