"sarīrāvayavenā"
ti 以“身体的部分”如此说=“身体的部分”如此说。vuttattā 因为在注释书中已被说过的缘故=因为在注释书中已被说过的缘故。mukhena 用口=用口。paṭiggahaṇaṃ 接受=接受。anuññātaṃ 已被允许=已被允许。
"bhūmiyaṃ 地上=在地上。atthatesu 被铺设的=被铺设的。ciñcādipattesu 以罗望子叶等叶子=以罗望子叶等叶子。paṭiggahituṃ 为了接受=为了接受。na vaṭṭati 不适当=不适当。(kasmā 为什么？=为什么？)tesaṃ 那些罗望子叶等叶子的=那些罗望子叶等叶子的。sandhāretuṃ 为了承载所供养的物品=为了承载所供养的物品。asamatthatāya 因为不能胜任的状态=因为不能胜任的状态。(pācita្a，ṭṭha．) tattha 在那接受处=在那接受处。kallakhette 在合适的时机（能够接受的分寸）=在合适的时机（能够接受的分寸）。paṭiggahituṃ 为了接受=为了接受。vaṭṭati 适当=适当。
"sāmaṃ gaheta្vā "ti iminā “自己拿取后”以此句=“自己拿取后”以此句。
自己拿取后
。 。“四种大对治药，仅在蛇咬之时，若无净人，允许自己不受持而取用。这是仅针对蛇咬之时而开许的特定时限开许。其他时间则应受持后取用。” 注释书如此说，因此，此复注中所说“若被其他众生所咬，也同样允许”的言论，与注释书相违，是值得思考的。
然而，这四种大对治药，名为时限开许，仅在蛇咬的那一刻才允许。（巴吉帝亚，注释书，120。）
然而，这四种大对治药，名为时限开许，仅在蛇咬的那一刻才允许自己拿取，否则，应令人受持后食用。（疑惑度，注释书，232）。
kevalaṃ 仅仅=仅仅。sappadaṭṭhaṃ 被蛇咬的=被蛇咬的。samānaṃyeva 正是如此=正是如此。sāmaṃ 自己=自己。gaheta្vā 不受持而拿取后=不受持而拿取后。paribhuñjituṃ 为了受用=为了受用。vaṭṭati 是允许的=是允许的。na 不=不。visese 因特殊=因特殊。aññampi 其他众生也=其他众生也。daṭṭhaṃ 被咬=被咬。samānaṃ 当发生时=当发生时。sāmaṃ 自己=自己。gaheta្vā 拿取后=拿取后。paribhuñjituṃ 为了受用=为了受用。vaṭṭati 是允许的=是允许的。iti 如此=如此。dasseti 显示=显示。 （将“以此”连接于“显示省略文句”中。）iti 如此=如此。likhitaṃ 已写=已写。