vāsūpagatassa 为了过夜而到达的比丘=对于为了过夜而到达的比丘。antaraghare 在村庄内=在城镇或村庄内。kāyaṃ 身体=身体。vivarita្vā 敞开地=敞开地。nisīdituṃ 为了坐=为了坐下。vaṭṭatiya thā 如同被允许的那样=如同被允许的那样。[nt]

Vāsūpagata：所谓Vāsūpagata，是指为了过夜而到达者。以此表明，为了过夜而进入村落时，不应以未善加遮蔽之身进入。也以此说明，前往已为过夜而到达者之处后，随意行走并无过失。因此，在《Ganthipada》中说：“即使只是一天，前往已为过夜而到达者之处，随意行走也是允许的，更何况是那些已决定并住了五天或更长时间的比丘们之处呢？”（《Vinayavinicchayaṭīkā》,2,11。）Vāsūpagatassa，是指为了过夜而到达者。（《Kaṅkhā》,新ṭīkā, 437。）然而，老师们认为：在城镇或村庄内的公共休息处等地方，白天暂时停留者也应算作Vāsūpagata，并认为在这样停留期间，即使不披覆袈裟而坐，也不犯戒。

---

Vimativāda：然而，有些人说：“在每一处，先到并作了居住的认定后，其他人便可随意前往。”（《Vimati》,2,61。）

tathā 同样地=同样地。tassa 那位Vāsūpagata比丘的=那位Vāsūpagata比丘的。santike 在近处=在面前。gantukāmassapi 对于想要前往的比丘也是如此=对于想要前往的比丘也是如此。kāyabandhanaṃ 腰带=腰带。abandhita្vā 不系绑而=不系绑而。saṅghāṭiṃ 大袈裟=大袈裟。apārupita្vā 不披覆而=不披覆而。gāmappavesanaṃ 进入村庄=进入村庄。anāroceta្vā 不告知而=不告知而。yathākāmaṃ 随心所欲地=随心所欲地。gantuṃ 前往=前往。vaṭṭati 是允许的=是允许的。

yasmā 因为=因为。"samatitthiko 与钵口边缘齐平的=与钵的内唇边缘齐平地存在的。piṇḍapāto 食物=食物。paṭiggahetabbo 可以接受=可以接受。"iti 这样的=这样的。[nt]

``律藏，2。250。

---

话语= 佛语。 完全充满= 与内边缘齐平地充满的。 食物= 食物。 应接受= 可以接受。 如此的意义= 这样的意义。 显示= 显示。 因此= 因此。 自己的= 自己的。 在手中的= 在手中的。 在钵中= 在钵中。 食物= 食物。 被布施时= 被布施时。 即使做成塔状= 即使像塔一样被做成高高隆起的样子。 ``塔状 。 。 依据'接受塔状的食物，犯恶作罪'这句巴利圣典，只有接受从一开始原本就已经高高隆起的食物，才犯戒。至于放入自己钵内的食物，虽然倒入后变得高高隆起（成为塔状），但因为不是接受已经高高隆起的食物，所以不犯戒。瓦基拉菩提复注、卡拉特复注等是这样说的。然而，瓦基拉菩提中注释说'应审虑后接受'。根据'我当接受与钵口齐平的食物'这条学处及其注释的解释，无论食物是高高隆起（塔状）还是不高高隆起（非塔状），在接受食物时，都必须与钵的内边缘齐平地接受。（高高隆起与否并非要点）。但不可超过内边缘而接受，我认为只应如此理解。如果食物变多，注释说可以向四周将食物弄平。

cehoti 如果发生=如果发生的话。vaṭṭati 合适=合适。iti 如此=如此。dīpito 被显示=被显示。hoti 是=是。