bhuttāvī pavāraṇaṃ
nāma 名为已食满足者=名为。pañcaṅgitaṃ 具有五支=具有五支。hoti 是=是。
tesu 那些自恣（邀请）的支分中=在那些自恣（邀请）的支分中。"asanaṃ paññāyatī" ti 被称为“座位被了知”=所谓的。eteneva 仅以此文=仅以此句。"bhuttāvī" ti 被称为“已食者”=所谓的。etassa 此词的=此词的。siddhattā 由于已完成的状态=因为已完成的状态。visuṃ 单独地=分别地。atthasiddhi 意义的完成=意义的成就。na dissati 不被看见=不被发现。
ce dissati 如果=如果被看见的话。aṅgānaṃ 诸支=自恣诸支的。chakkattadassanaṃ 六种性之展示=展示六支总和之状态。hoti 是=是。iti 如此=如此。likhitaṃ 已写=金刚觉阿阇梨已写毕。
"bhojanaṃ paññāyatiီ"
ti 所谓“食物被认知”=所谓“食物被认知”者。abhihaṭaṃ 特意供奉的食物=被特意供奉的食物。sandhāya 关于=关于。vuttaṃ 已被宣说=已被宣说。
koṭṭeta្vā katacuṇṇampīti
ettha 捣碎后制成的粉末也 在这注释文句中=捣碎后制成的粉末也 在这注释文句中pikārena 以pi字=以pi字kuṇḍakaṃ 碎米=碎米sampiṇḍeti 汇集=汇集
"pana 然而=然而samapākabhajjitānaṃ vā 或是炒得恰到好处的=或是炒得恰到好处的ātapasukkhānaṃ vā 或是在阳光下晒干的=或是在阳光下晒干的(vīhīnaṃ 稻谷的=稻谷的kuṇḍakaṃ vā 碎米或=碎米或ye keci 无论何种=无论何种taṇḍulā vā 米粒或=米粒或na pavārenti 不构成邀请=不构成邀请iti 如此=如此etthakameva 仅此而已=仅此而已vuttattā 因为已说过的缘故=因为已说过的缘故samapākabhajjitānaṃ 炒得恰到好处的=炒得恰到好处的vīhīnaṃ vā 稻谷的或=稻谷的或vīhipalāsānaṃ vā 稻壳的或=稻壳的或taṇḍulacuṇṇaṃ 米粉=米粉pavāreti 构成邀请=构成邀请
tathā 同样地=同样地。kharapākabhajjitānaṃ 被粗粗地炒熟（被好好地炒熟）的=被粗粗地炒熟（被好好地炒熟）的。vīhīnaṃ 稻谷的=稻谷的。kuṇḍakampi 碎米也=碎米也。pavāreti 使进行自恣=使进行自恣。
bhajjitasattuyo 炒过的粉末=被炒过的粉末piṇḍeta្vā 集合后=集合之后tato 被做的=被做的apakkasattumodakopi 未熟的粉团糕=未熟的、以粉团制成的糕点（拉杜糕）也是pavāreti 使邀请=使成为邀请iti 如此=如此likhitaṃ 已写=已写毕
yadā 当...的时候=在...的时候avasiṭṭhaṃ 剩余的食物=剩余的食物sace natthi 如果没有=如果没有tadā 那时=在那个时候pavāritepi 即使被拒绝=即使被拒绝na pavāreti 不使成为拒绝=不使其成为拒绝
kasmā 为什么=为什么？
asanasaṅkhātassa 被称为吃的=被称为吃的vippakatabhojanassa 未完成的食物的=未完成的食物的abhāvato 因为不存在=因为不存在
pana yasmā 然而，因为=因为。akappiyamaṃsaṃ 不适当的肉=不适当的肉是。paṭikkhitabbaṭṭhāne 在应被拒绝的地方=在应被拒绝的情况中。kiñcāpi ṭhitaṃ 即使存在=即使存在。pana 然而=即便如此存在。khādiyamānaṃ 当被咀嚼食用时=当咀嚼食用不适当的肉时。maṃsabhāvaṃ 肉的状态=肉的性质。na jahāti 不放弃=不放弃。tasmā 因此=因此。(akappiyamaṃsaṃ 不适当的肉=不适当的肉。khādanto 正在咀嚼食用时=正在咀嚼食用时。kappiyamaṃsaṃ 适当的肉=适当的肉。sace paṭikkhipati 如果拒绝=如果拒绝。pavāreti 应邀请=应邀请。
bhojanasālāya 在食堂里=在斋堂里。bhuñjanto 正在吃的时候=正在用餐时。abhihaṭaṃ 被特意送来的=被特意供奉的。attano 为了自己=为自己。apāpuṇanakoṭṭhāsaṃ 尚未到达的那一份=尚未分到的那一份。ce paṭikkhipati 如果拒绝的话=如果拒绝。na pavāreti 不应做邀请=不应做遮止邀请。
kāmaṃ paṭikkhipati 确实拒绝=如果那样的话，是拒绝的。pana 然而=即便如此拒绝。ārāmikā 守园人=作为守园人的侍者们。patte 在钵中=在自己的钵中。ākiranti 倒入=倒入。taṃ 那=那不属于自己份额的食物。bhuñjitaṃ 为了吃=为了吃。na vaṭṭati 不允许=不允许。
idaṃ 此=此食物buddhappaṭikuṭṭhāya 佛所厌恶的=佛陀所厌恶的anesanāya 以不如法的寻求=以不如法的寻求uppanneyeva 仅在已生起的资具中=仅在已生起的资具中saṅkhaṃ 计数=计数gacchati 到达=到达
hi 明确地=明确地说。saṃghato 从僧团=从僧团。laddhaṃ 被得到的=得到的。piṇḍaṃ 团食=食物。dusīlo 无戒的比丘=无戒的比丘。deti 布施=布施。taṃ 那个食物=那个食物。ce paṭikkhipati 如果拒绝=如果拒绝。na pavāreti yathā 如同不适宜邀请=如同不适宜邀请那样。evaṃ tathā 如此同样=如此同样。idaṃ sampadaṃ 这个譬喻的圆满=这个譬喻的圆满。daṭṭhabbaṃ 应当被看作=应当被记取。iti ca 如此也=如此也。visabhāgo 无此部分的=无此部分的。lajjī 有惭的比丘=有惭的比丘。ayaṃ 此食物=此食物。ce deti 如果给予=如果给予。so 那位比丘=那位比丘。taṃ 那个食物=那个食物。na ajjhoharitukāmatāya 因不欲吞咽的状态=因不欲吞咽的状态。paṭikkhipati 拒绝=拒绝。pavāreti 适宜邀请=适宜邀请。iti ca 如此也=如此也。parivesanāya 在食物供养时=在食物供养时。dāyato 施主=施主。"samaṃ sarasaṃ samaccharasaṃ" 与肉一起的汁液，与鱼一起的汁液=与肉一起的汁液，与鱼一起的汁液。iti 如此=如此。āpajjanato 因意义产生=因意义产生。"maṃsarasaṃ 肉汁=肉汁。gaṇhatha 请接受=请接受。iti 如此=如此。vutte pana 然而当被说时=然而当被说时。paṭikkhipato 对于拒绝的比丘=对于拒绝的比丘。pavāritā 邀请是=邀请是。hoti 是=是。"maṃsassa 肉的=肉的。rasaṃ 汁液=汁液。maṃsarasaṃ 肉汁=肉汁。iti 如此=如此。ayaṃ viggaho 这个六依主释的复合词解析=这个六依主释的复合词解析。
"肉汁。若依主释解析为"肉的汁"，则仅指不含肉的汁液称为"肉汁"；但若依相违释解析为"肉与汁"，则指含肉的汁液称为"肉汁"。因此，当说"请接受肉汁"时，拒绝者因拒绝肉而适宜邀请。将详述：当供养比丘们"肉汁"时，依主释词义，并非仅供养不含肉的纯汁液；依相违释词义，将供养含肉的汁液。施主陈述时，也并非意指不含肉块的纯汁液，而是意指含肉块的汁液，故适宜邀请。因此，在此处不取依主释解析之义，唯取相违释解析之义。
bhattamissakaṃ 与饭混合的=与饭混合的yāguṃ 粥=粥āharita្vā 持来之后=持来之后"yāguṃ 粥=粥gaṇhatha 请接受=请接受iti 如此=如此vadati 若说=若说paṭikkhipantassa 对拒绝的比丘=对拒绝的比丘na pavāreti 不应邀请=不应邀请
"bhattaṃ 饭=饭食。gaṇhatha 请接受=请接受吧。"iti 如此=如此。vutte 被说时=被说时。paṭikkhipantassa 对拒绝者=对拒绝者。pavāreti 应邀请=应邀请。
kasmā 为何=什么原因呢？
yena 以任何食物=以任何食物āpucchito 已被请求=已被请求tassa 那食物的=那食物的atthitāya 因为存在=因为存在
pana 然而=然而。ettha 在此=在此被问及的等语句中。(adhippāyo (意图=库伦迪师的意思是)。"yāgumissakaṃ 混合了粥的食物=与粥混合的食物。gaṇhatha 请接受=请接受。"iti 如此=如此。vadati 说=若说。tatra 在那里=在那样禀告时。yāgu 粥=是。bahutarā vā 或者更多=或者更多。samasamāvā 或者相等=或者相等。ce hoti 如果有=如果有。
bhattaṃ 饭食=饭是。mandaṃ 少的=是少的。ce hoti 如果=如果有。(evaṃ sati) paṭikkhipantassa (如此存在时) 对拒绝者=对拒绝者。na pavāreti 不邀请=不应邀请。
yāgu 粥=是。mandā 少的=是少的。bhattaṃ 饭=是饭。bahutaraṃ 更多的=是更多的。ce hoti 如果有=如果有的话。(evaṃ sati)， paṭikkhimantassa (如果是这样)，对于拒绝的比丘=对于拒绝的比丘。pavāreti 应邀请=应邀请。
idañca 而此语=而此语也。sabba aṭṭhakathāsu 在一切注释书中=在一切注释书中。vuttattā 由于已被宣说=由于已被宣说之故。paṭikkhipituṃ 为了遮止=为了遮止。na sakkā 不能=不能。
pana 但是=即便如此，也无法完全摒弃。ettha 在此=在这诸如“取此粥混合”等话语中。kāraṇaṃ 原因=原因。duddasaṃ 难见=因困难而得以知晓。vā 或者=得以知晓。
"bhattamissakaṃ 与饭混合的食物=与饭混合的食物。gaṇhatha 请接受=请接受吧。"iti 如此=如此。vadati 说=说道。
tatra 在那里=如此说时。bhattaṃ 饭=饭是。bahutaraṃ vā 或者更多=或者更多。samakaṃ vā 或者相等=或者相等。appataraṃ vā 或者更少=或者更少。hoti 是=成为。paṭikkhipantassa 对拒绝者=对于拒绝的人。pavāreti eva 确实应拒绝=确实应当拒绝。
lattaṃ vā 饭也好=饭也好yāguṃ vā 粥也好=粥也好anāmasita្vā 不以名称审察而=不以名称审察而"missataṃ 混合的食物=混合的食物gaṇhatha 请接受=请接受iti 如此=如此vadati 说=说
tatra 在那当中=如此说时。bhattaṃ 饭=饭食。bahutaraṃ vā 或者更多=或者较多时。samakaṃ vā 或者相等=或者相等时。ce hoti 如果有=如果发生。paṭikkhipantassa 对于拒绝的比丘=对于拒绝的比丘。pavāreti 应邀请=应邀请。
bhattaṃ 饭=饭是。appataraṃ 更少=更少地存在。ce hoti 如果有=如果发生。paṭikkhipantassa 对拒绝者=对于。na pavāreti 不应邀请=邀请不合适。
taṃsabbaṃ 那一切=那一切vīmaṃsitabbaṃ 应被审察=应被审察iti 如此=如此vuttaṃ 已被说=已被说
phalaṃ vā kandamūlādi vā pañcati samaṇekappehi kappiyaṃ akatanti
ettha 在名为‘果实或块根等，未被五种沙门资具作净的’这个注释文句中=在‘果实或。等等。未作净’这个注释文句中。
果实或。等等。作净的未作净的。 。在这个文本的解说中，为了使要义清晰显现，参阅以下典籍而进行了文句补充。
‘未作净的’在此处，因为只有未作净的才不是残食，若不令人作净，投入钵中的那些块根、果实等本身就不成为残食，然而其余在钵内的则成为残食，可以食用。但若想食用那些块根、果实等，则应从钵中取出，令人作净后，置于另一容器中，再令人作残食法后食用。（《心义疏》，第二册，64页。）
或者‘非净食’，指由污家等行为而产生的食物，以此‘非净’一词显示，与之混合的米饭等确实成为残食。因此，其中那些未作净的块根、果实等，应去除后，食用其余部分。（《过失疏》，第二册，31页。）
含义 。 。钵内除了原有的块根、果实等之外，还有后来新加入的香蕉等。在食用时，后来加入的香蕉等不能吃，还不适合吃；钵内原有的果实、块根、球茎等，因为依戒律已经作净，在食用时，如果将其搁置一边，则无论是作了残食法戒仪，还是未作搁置而未行残食法戒仪，都可以食用。如果还想继续食用后来新加入的香蕉等，则应作净后，放在另一个碗中，行残食法戒仪后再食用。原因是：对于已受请并食已的果实等，必须作净后，才能行残食法而食用。而对于这后来新加入的果实等，则是因为尚未进行作净的戒仪。
kappiyaṃ 作净=用刀等进行的作净行为。akārāpitehi 未被令作的=尚未被令作的。kadali phalādīhi 与香蕉等（新加入的）=与（新加入的）香蕉等一起。saddhiṃ 一起=一同。missataṃ 混合的=混杂在一起的。pattapariyāpannaṃ 属于钵内的=包含在钵内的果实等硬食。atthi 有=存在。taṃ kadaliphalādiṃ 那些香蕉等=那些后来加入的香蕉等。ṭhapeta្vā 除外=搁置一边后。avasesaṃ 剩余的=剩下的果实等。atirittaṃ 残食法=残食戒仪。kārāpeta្vāpi 令作后也=（若需要）令人作了之后，也。(akārāpeta្vāpi) （未令作后也）=（若不需要）未令人作，也。 以‘也’字涵盖。bhuñjituṃ 为了食用=为了吃。vaṭṭati 适合=允许。taṃ kadaliphalādiṃ 那个香蕉等=那个后来加入的香蕉等。paribhuñjitukāmena 想要受用的=想要受用的比丘。amissakarasattā 由于有不混杂的汁液的状态=由于有不混杂的汁液的状态。puna 再次=再次。tāni 那些=那些香蕉等。kappiyaṃ 用刀等作净=用刀等作净。kārāpeta្vā 令作之后=令作之后。aññasmiṃ 在其他的=在其他的。bhājane 在容器中=在容器中。ṭhapeta្vā 放置之后=放置之后。atirittaṃ 残食净仪=残食净仪。kāreta្vā 令作之后=令作之后。bhuñjituṃ 为了受用=为了受用。vaṭṭati 允许=允许。
kasmā 为什么=为什么？
pubbe 过去=往昔。tesu 在那之后添加的香蕉等之中=于彼等后加之香蕉等中。vinayakammassa 称为‘作净’的戒律行为=所谓‘作净’之律行。anāruḷattā 由于尚未参与的状态=因未参加之故。iti 如此=如是。vadanti 他们说=诸师言。
yasmā 因为=因为。patte 在钵中=在钵中。patikaṃ 落入的=落入的。rajaṃ 车尘微粒=车尘微粒。appaṭiggahinameva 尚未被接受的=尚未被接受的。hoti 是=是。
tasmā 因此=因此。paṭiggaheta្vāva 接受之后才=接受之后才。bhikkhā 施食=施食。gaṇhitabbā 应接受=应(在钵中)接受。
"appaṭiggaheta្vā 不领受之后=不领受之后gaṇhato 继续托钵的比丘=继续托钵的比丘vinayadukkaṭaṃ 犯戒律恶作罪=犯戒律恶作罪
《律藏注释》3.111
"taṃ pana 那沾染微尘的食物，则=至于那沾染了微尘的食物，则。puna 再次。=再次。paṭiggaheta្vā 接受之后。=接受之后。bhuñjantassa 对于受用的比丘。=对于受用的比丘。anāpatti 不犯戒。" =不犯戒。"
``《律藏注释》3.111。
imasmiṃ pana 在此第一自恣戒中=在此第一自恣戒中。"atirattaṃ kataṃ hoti， anatirittakataṃ hotī" ti etthāpi 在"已作残食，未作残食"这一要素中也是=在"已作残食，未作残食"这一要素中也是。evameva 同样地=同样地。kappiyākappiyabhāvo 适宜与不适宜的状态=适宜与不适宜的状态。vadanti 他们说=他们说。
imasmiṃ pana 在这第一条邀请自恣的学处中=在这第一条邀请自恣的学处中。"atirittaṃ kataṃ ， anatirittaṃ kataṃ hotiီ" ti ādihi 以“已作残食，未作残食”等支分=以“已作残食……成为未作残食”等支分。upaparikkhita្vā 审察之后=审察之后。vinicchayo 关于是否适合邀请自恣的决断=适合或不适合邀请自恣的决断。veditabbo 应当了知=应当了知。
可被执受破坏的微尘
。 。能以普通肉眼看见的、车乘行走时扬起的尘埃，称为“车尘”。此车尘是能被执受的最小量。比此尘更小的、仅凭阳光才能看见的隙尘、微尘和极微尘，则不被执受破坏。
[取用残宿食等作为食物时，以及吞咽无肉之物时，犯恶作。疑惑，注。]
iti 如此=如此。dīpitaṃ 已阐明=已阐明。idampi 此食物也=此食物也。te 应被邀请的你=应被邀请的你。adhikaṃ 多余剩余=多余剩余着。ito 从此食物=从此食物。aññaṃ 其他的食物=其他的食物。na lacchasi 你将得不到=你将得不到。iti ayaṃ 此即是=此即是。alametaṃ sabbanti
padassa alametaṃ sabbaṃ
一词的=alametaṃ sabbaṃ
一词的。attho 含义、意义=含义、意义。
āhāratthāyā
ti 为了食物=是。vikāle eva 在非时=在非时 仅仅。(āhāratthāya 为了食物=为了食物的利益。iti 如此=这样的含义。eke 一些=一些老师。vadanti 说=他们说。
(samuṭṭhānādīni)"paṭhamakathinasadisāni， idaṃ pana kiriyākiriya" nti 如此=如此。pāṭho 注释书文本是=注释书文本是。atthi 存在=存在。
idaṃ 此=这第一条别众食学处是。ajjhoharaṇato 因吞咽已请食之食=因吞咽已请食之食。kāyakammaṃ 身业=身业是。hoti 成为=是。
vācāya 通过言语=通过口。vinayadharaṃ 持律者比丘=持律的比丘。"atirattaṃ karotha bhante" ti "尊者，请再做超限" 这样=“尊者，请再做超限” 如此。akārāpanato 由于不使做超限羯磨=由于不使做超限的律的羯磨。vacīkammaṃ 语业=语业是。hoti 是=是。iti 如此=如此。veditabbaṃ 应知=应知。