paṭisanthārassa 坐下等款待=坐下等款待的。kātattā 因为已做的状态=因为已做的状态。assa 那位请求的比丘的=那位请求的比丘的。āgamanaṃ 到来=到来。sātthakaṃ 有益的=是有益的。na hoti 不成为=不成为。cīvaraṃ 袈裟=袈裟。na labhissati 将不会得到=将不会得到。iti 如此=如此。eke 一些老师=一些老师。vadanti 说=说。
taṃ 那站立, 接受供养, 说法是。=那个站立、接受供养、说法。codanālakkhaṇaṃ 请求的特征是。=请求的特征。na hoti 不是。=不是。iti kata្vā 这样做之后。=这样做之后。ṭhānaṃ bhañjati āgatakāraṇaṃ vināsetīti 破坏位置、毁坏来因。=破坏位置、毁坏来因。vuttaṃ 已被说。=已被说。iti 如此。=如此。eke 有些老师说。=有些老师说。vadanti 他们说。=他们说。
upatissatthere 优波提舍长老=优波提舍长老。"dhammadesanādhippāyādinā 以说法等意图=因说法之意愿等。paṭisanthāro 亲切交谈=亲切交谈。nakātabbo 不应做、不值得做=不应做，不值得做。"iti ca 如此也=如此也。"āgata kāraṇaṃ vināsetī"ti 所谓=所谓。codanāṭṭhānāni 举罪与停止之处=举罪与停止之处。bhañjati 破坏=破坏。codetukāmo 欲举罪者=欲举罪者。huta្vā 成为……之后=成为……之后。akattabbaṃ 不应做之事=不应做之事。akāsi 已做=已做。
(此为义理。)tappaccayā 因彼所作之缘故=因彼所作之缘故。vattabhede 因违犯义务=因违犯义务。dukkaṭaṃ 恶作罪=恶作罪。hoti 是=是。iti ca 如此也=如此也。vadati 说=说。
dhammasiritthero
pana 法喜长老=而法喜长老呢。"āsane 座位上=在座位上。ce nisīdati 如果坐下=如果坐下的话。ekāya 一次的=一次的。nisajjaya 以坐下=以坐下。da្ve 两次的=两次的。ṭhānāni 站立=站立。bhañjati 破坏=破坏。(tassa 那位施主的=那位施主的。
āmisaṃ 物质（供养）=物质的供养ce paṭiggaṇhāti 如果接受=如果接受的话ekena 一次=一次的paṭiggahaṇena 通过接受=通过接受（的行为）da្ve 两次=两次的ṭhānāni 站立处=站立之处bhañjati 破坏=破坏了
dhammaṃ 法=法ce bhāsati 如果说=如果宣说dhammadesanāsikkhāpade 说法学处=在说法学处中vuttaparicchedāya 所说的有分量的=具有所述之界限的ekāya 一句=以一句vācāya 以言语=以话语da្ve 两次尽=两次完结的ṭhānani 停顿之处=停顿之处bhañjati 破坏=破坏
taṃ 那个=那个地方的破坏。sandhāya 为了=为了。'āgatakāraṇaṃ vināsesī'ti '他破坏了到来的原因'='他破坏了到来的原因'。vuttaṃ 被说=注释书已说。iti 如此=如此。vadati 说=说道。(dasasu 十位=十位。kappiyakārakesu 在诸净人之中=在诸净人之中。
eso khoti 如此=如此说。vuttena 通过说=通过这样说。saññatto 被使知道=被通知的。eko 一位=一位净人，以及。"ayaṃ veya្yāvaccakaroti ．pa． avuttepi codetuṃ vaṭṭatī"ti 如此=如此说。
《疑惑度脱》，ṭṭha 170。
(yo pana ubhohīpi aniddiṭṭho) mukhavevaṭikakappiyakārako parammukhakappiyakārako ca
(so na kiñcivattabbo) ti (再者，凡是被两者都未指定的) 当面承诺作净者和背后作净者
(他什么也不应说) = 是。
说明
。 。 方括号内的文字虽是义注的原文，但为了使含义清晰，特此加入并连贯释义。
在这些之中= 对于这两位比丘和使者都未指定的、当面承诺作净者和背后作净者。 对于非亲戚未邀请者= 对于非亲戚、未被邀请者。 如同实行= 如同依律实行一样。 应当实行= 应当实行。 如同对于非亲戚未邀请者 。 。 当使者问“有净人吗？”时，比丘未指定净人，此时在场的一人说：“请从我这里拿吧。我买了之后再供养。”因为此人这样说，便将资具寄存于他那里并离开了。(使者既没有嘱咐净人说“请供养”，也没有对比丘说“请接受”。) 这样介入并以自己的口明确说出而作净的人，称为“当面承诺作净者”。另一位使者则在比丘的背后，将资具寄存于合适的人那里，并嘱咐说“请代为供养袈裟”(但没有禀告比丘)。那位接受寄存的人，在比丘背后，作为应被请求的净人，是未被指定的“背后作净者”。如此，对于这两位比丘也未指定、使者也未指定的净人，应如同对待非亲戚、未邀请者那样行事。不应做任何索求等行为。然而，若这些人主动前来供养，则可以接受。
iti 如此。likhitaṃ 金刚智阿阇梨已写。