kiṃ bhante
ti 什么，尊者=“kiṃ bhante” 这样。ettakepi 如此这般的=如此这般的请问话语也。vutte 被请问时=被请问时。
pucchito 被询问=被询问samāno 当存在时=当成为时yadatthāya 为了某种手工活的目的=为了某种手工活的目的paviṭṭho 已进入=已进入taṃ 那个手工活=那个手工活kathetuṃ 为了讲述、乞求=为了讲述、乞求labhati 得到=得到kasmā 为什么？=为什么？bhikkhācāravatte 在托钵乞食的仪轨中=在托钵乞食的仪轨中pucchitapañhattā 因为具有被问及的问题之故=因为具有被问及的问题之故iti 如此=如此likhitaṃ 已书写=已书写
"hatthakammaṃ 手工活=手工活。yācito 被请求的施主=被请求的施主。upasaraṇaṃ vā 或者僧舍建筑=或者僧舍建筑。mūlaṃ vā 或者建筑的价值=或者建筑的价值。dassati 将会布施=将会布施。iti 如此计算期望后=如此计算期望后。yācati 请求手工活=请求手工活。
[在《金刚》中，'手工活'前面有引号标记("-")，这样更清楚。]vaṭṭati 合适吗？=合适吗？na vaṭṭati 不合适吗？=不合适吗？iti pucchāyaṃ 如此问时=如此问时。
sati 若存在时=若存在时vaṭṭati 适宜=适宜kasmā 为何故？=为何故？senāsane 在僧舍中=在僧舍中obhāsaparikathādīnaṃ 光明谈论等=光明谈论等laddhattā 因已获得之故=因已获得之故iti 如此=如此eke 有些论师=有些论师vadanti 说=说
tihatthā vā
ti ettha 在“三肘或”这个词语中=在“三肘或”这个词语中。vaḍḍhakihatthena 以木匠的肘量=以木匠的肘量。tihattā 有三层的建筑物=有三层的建筑物。
"pamāṇayutto pañco
ti 符合尺寸的床 这样说。pakatividatthiyā 以通常的一拃。navavidatthippamāṇamañco 长度为九拃的床。so 那张床。yattha 在某个小精舍里。ito citoca 从这边和那边。na sañcarati 不能移动。vā 不能转动。pacchipakoṭiyā 以最后端。catuhatthavitthāro 宽度为四肘。na hoti 不是。(ayaṃ 这个小屋。kuṭīsaṅkha្yaṃ 到称为小屋的计数。na gacchati 不达到。tasmā 因此。vaṭṭati 是合适的。iti ādi 像这样等等。likhitaṃ 已书写。
pana 再者=特别地。akuṭiyā 对于未达到库提数量标准的小精舍=对于未达到库提数量标准的小精舍。(kuṭiyaṃ 在达到数量标准的精舍中=在达到数量标准的精舍中。ullittāvalittaṃ 以灰泥和细泥进行内部涂抹和外部涂抹=以灰泥和细泥进行内部涂抹和外部涂抹的行为。kātuṃ 为了做=为了做。vuttattā 因为是已被宣说的状态=因为是已被宣说的状态。vatthudesanākiccaṃ 指示精舍地点的事务=指示精舍地点的事务。natti 不存在=不存在。
所谓库提，是指有内部涂抹和外部涂抹之事的房舍。因此，在巴利圣典的词语分解中说：'库提，名为或有内部涂抹，或有外部涂抹，或有内部涂抹和外部涂抹'。在《疑惑度脱》注释书中也说：'库提者，是内部涂抹等中的任何一种'。在这个未达到库提标准的小精舍中，则没有内部涂抹和外部涂抹，即使做了也未达到标准，因此可以说指示地点的事务也不存在。
ettha 在此=在此造屋戒中。chadanameva 仅屋顶=仅指屋顶。sandhāya 关于=关于。ullittāvalittatā 内外涂抹的状态=内外涂抹之屋的状态。vuttā 已被说=已被宣说。iti 如此=如此。veditabbaṃ 应知=应当了知。
``瓦吉拉-194，)
内外涂抹等状态= 内外涂抹等的状态。 仅屋顶= 仅指屋顶。 关于= 关于。 在注释书中= 在注释书中。 已被说= 已被说。 ``因为内外涂抹等的状态正是屋的特征，而那状态仅是关于屋顶而被说的，故应了知，巴拉，谛，二-159。]
iti tasmā 因此=因此。idaṃ 此=这些注释书所说的话。yuttaṃ 合适=是合适的。kasmā 为什么=为什么。yuttaṃ 合适=合适吗？。
ce vadeya្ya 如果说=如果（他）说。yasmā 因为=因为...之故。bhittilepena 以涂墙=以涂抹墙壁（的行为）。vināpi 即使没有=即使分离/没有...也。vā 或者=即使分离了。mattikāmaya bhittiṃ 泥浆（涂抹）所成的墙=以泥浆（涂抹）所完成的墙壁。uṭṭhāpeta្vā 使生起后=令（墙）生起之后。upari 在上方=在...之上。ullittaṃ va្va 内部的涂抹=内部的涂抹也。avalittaṃ vā 外部的涂抹=外部的涂抹也。ubhayaṃ vā 内外的涂抹=内部和外部的涂抹也。bhittiyā 与墙壁=与墙壁（一起）。ghaṭitaṃ 连接了=连接了（的）。kārontassa 对于做的比丘=对于正在做的比丘。āpatti eva 确实犯戒=确实犯了戒条。iti 如此=如此（说）。likhitaṃ 已写=金刚智阿阇梨已写毕。
ettha 在此造屋处=在这个造屋处。evaṃ 如此=如此。gayhamāne 当被执取为仅用于屋顶时=当被认为仅用于屋顶时。thambhathulāpiṭṭhasaṅghāṭādi 柱、梁、门框等=柱子、横梁、门框等，nirattakaṃ 无益的=是没有利益的。siyā 可能会是=可能会发生。
tasmā 因此=因此。taṃ 那话=那句话。vicāreta្vāva 仔细审查之后才=仔细审查之后才。gahetabbaṃ 应当接受=应当接受。
“应当接受。” 为了不完全（绝对地）接受老师所说的教义，指出其存在的过失后，为了进行审查而说。在“ullittādibhāvo”词之后的（。ပ。）删节号，在原本的Vajirabuddhi（194）中并不存在，因此，此处不予添加。
"uposathāgārampi 布萨堂也=布萨堂也。bhavissati 将有=将有。ahampi 我也=我也。vasissāmi 将住=将住。"iti vā manasikarita្vā 如是作意后或=如是作意后，或。"bhikkhūhi vā 与比丘们或=与比丘们，或。sāmaṇerehi vā 与沙弥们或=与沙弥们，或。ekato 一起=一起。vasissāmi 将住=将住。"iti manasikarita្vā vā 如是作意后或=如是作意后，或。karontassa 对于做的比丘=对于做的比丘。
关于“iti vā karontassa”这句，以上两句的适用性，在《律注》2.158-159中有注释师的开示。
kasmā 为什么？=是什么原因呢？
"attuddesa"nti “自说”=“自说” 如此。vuttattā 因为已说过的状态=因为已宣说的缘故。iti 如此=如此。likhitaṃ 已写=已写毕。
idaṃ sikkhāpadaṃ pana 此学处=这个库提迦罗学处呢。catutthapārājikaṃviya 如第四波罗夷=如同第四波罗夷学处那样。nidānāpekkhaṃ 缘于因缘=顾及因缘。
hi 将详细阐述=将详细阐述。vaggumudātīriyā 在瓦古穆达河岸边居住的=在瓦古穆达河岸边居住的。bhikkhū 比丘们=比丘们。sayameva 亲自=亲自。attano 自己的=自己的。asantaṃ 不存在的殊胜人法=殊胜的禅修者、圣者、属于人的禅那、道、果法=不存在的殊胜人法=殊胜的禅修者、圣者、属于人的禅那、道、果法。musāvādalakkhaṇaṃ 妄语的特征=妄语的特征。pāpeta្vā 使达到之后=使达到之后。na bhāsiṃsu 没有说=没有说。
hi 确实=确实。te 那些比丘们=那些比丘们。aññamaññaṃ 互相=互相。uttarimanussadhammavaṇṇaṃ 胜人法之功德=胜人法的功德。bhāsiṃsu 已经宣说了=已经宣说了。
ca 而=特别地。tāvatā 仅以那样=仅以那样，不谈论自己禅那道果的获得情况，而只是向人们谈论其他人在其他方面获得禅那道果的情况。pārājikavatthu 波罗夷事=波罗夷事（波罗夷罪的事由）。na hoti 不成为=不成为。pana 再者=接下来。tattakena 以那样的=以那样程度的。lesena 以片段=以片段的方式。bhagavā 世尊=世尊。taṃ vatthuṃ 那件事=那件事。nidānaṃ 因缘=因缘（缘起）。kata្vā 作了=作了……之后。pārājikaṃ 波罗夷罪=波罗夷罪。paññapesi 制定了=已经制定了。tathā 如同那=如同那波罗夷第四条学处一样。idhāpi 在此处也=在此建屋学处中也是。saṃghādisesaṃ 僧残罪=僧残罪。paññapesi 制定了=已经制定了。
hi 将详细阐述=将详细阐述。nidāne 在此学处的缘起中=在此学处的缘起中。"adesitavatthukāyo sārambhāyo aparikkamanāyo" ti "未宣说事由的、有纷争的、不可行的" 如此="未宣说事由的、有纷争的、不可行的" 如此。na vuttaṃ 未被宣说=未被宣说。
pana 而=而。"appamāṇikāyo"ti "无量" 如此="无量" 如此。vuttattā 因已说之故=因已说之故。pamāṇamatikkamantassa 对于超越限度的比丘=对于超越限度的比丘。nidānāpekkho 顾念因缘的=顾念因缘的。saṃghādisesova 僧残罪本身=僧残罪本身。hoti 是=是。
tattha 在那库提迦拉学处中=在那个库提迦拉学处中。sārambhe 在有苍蝇、蚊子、谷物等灾害的地方=在有苍蝇、蚊子、谷物等危险的地方。aparikkamane 在两牛车、四牛车无法回转的附近区域=在两牛车、四牛车无法回转的附近区域。saṃghādisesappasaṅgaṃ viya 如同在僧残罪中牵连一样=如同在僧残罪中牵连一样。dissamānaṃ 被看到的=被看到的。"vibhaṅgo taṃ niyāmako" ti 所谓“毗崩伽是它的决定者”=所谓“毗崩伽是它的决定者”。vuttattā 因为已被说出的缘故=因为已被说出的缘故。vibhaṅge 在毗崩伽中=在毗崩伽中。na nivāreti 不禁止=不禁止。tathā 同样地=同样地。ahallake 在摩诃罗迦精舍学处中=在摩诃罗迦精舍学处中。na nivāreti 不禁止=不禁止。
ettha 此处=在此处。ṭhata្vā 停止后=停止后。codako 诘问者=诘问者。codanaṃ 诘问=诘问。āha 说了=已说。kiṃ 如何说？=如何说呢？kimatthaṃ 为了什么利益=为了什么利益。mātikāyaṃ 在僧伽谛师戒条中=在僧伽谛师戒条中。dukkaṭavatthu 成为突吉罗罪之因的、名为‘萨兰巴-阿巴利卡马那’的词=成为突吉罗罪之因的、名为‘萨兰巴-阿巴利卡马那’的词。vuttaṃ 加入后宣说了吗？=加入后宣说了吗？vibhaṅge eva 仅在详细分析的分别中=仅在详细分析的分别中。vattabbaṃ 应说的=应说的。siyā nanu 难道不是吗？=难道不是吗？iti āha 如此说了=如此已说。etaṃ 这，您这位诘问者所说的话=这，您这位诘问者所说的话。evaṃ 如此（照此）=如此（照此）。hoti 是的=是的。
ettha 在此建小屋之处=在此建小屋之处。bhikkhū 比丘们=对比丘们。vatthudesanāya 为了指示小屋的地点=为了指示小屋的地点。abhinetabbā kiṃnu 难道不应被邀请吗=难道不应被邀请吗？tehi bhikkhūhi 那些被邀请的比丘们=那些被邀请的比丘们。vatthu 小屋的地点=小屋的地点。desatabbaṃ 应被指示，必须指示=应被指示，必须指示。kīdisaṃ 具有什么性质的小屋地点=具有什么性质的小屋地点？desetabbaṃ 应被指示吗=应被指示吗？
anārambhaṃ 无危险=没有苍蝇、蚊子、谷物等灾害的。saparikkamanaṃ 有周边区域的=有可供双牛车、四牛车回转的周边区域的。vatthu 地点=小屋的地点。dessatabbaṃ 应指示=应被指示。
hi 将详细阐述=将详细阐述。itaraṃ 其他的有争斗且无法绕行之处=其他的有争斗且无法绕行之处。"sārambhe ce bhikkhu vatthusmiṃ aparikkapane" ti "若比丘在有争斗、无法绕行之处" 如此说="若比丘在有争斗、无法绕行之处" 如此说。evaṃ 如此=如此。anuppasaṅgavasena 以适当牵连、附带的力量=以适当牵连、附带的力量。[vajira- 在193处，以利益的力量=以利益的力量，如此出现=在193处，以利益的力量=以利益的力量，如此出现。āgatattā 因为是已来的状态=因为是已来的状态。vuttaṃ 已被说=已被说。
yasmā 因为=因为。vatthu nāma 所谓事=所谓事。sārambhaṃ 有诤的=有诤的。aparikkamanaṃ 无行处的=无行处的。vatthu 事=事。atti 有=有。anarambhaṃ 无诤的=无诤的saparikkamanaṃ 有行处的=有行处的。vatthu 事=事。atthi 有=有。sārambhaṃ 有诤的=有诤的。sarikkamanaṃ 有行处的=有行处的。vatthu 事=事。atthi 有=有。anārambhaṃ 无诤的=无诤的。aparikkamanaṃ 无行处的=无行处的。vatthu 事=事。atthi 有=有。iti 如此=如此。bahuvidhaṃ 有多种类别=有多种类别。
(意思已懂，故从简给出)。tasmā bahuvidhattā 因此，由于有多种类别之故=因此，由于有多种类别之故。anārambhaṃ 无诤的=无诤的。saparikkamanaṃ 有行处的=有行处的。vatthu 小屋地基=小屋地基。desetabbaṃ 应说（应宣说）=应说（应宣说）。itaraṃ 非无诤有行处的其他小屋事=非无诤有行处的其他小屋事。na desetabbaṃ 不应说=不应说。iti 如此=如此。vuttaṃ 意为=意为。hoti 是=是。
pana 另外=另外。ettha 在此小屋中=在此小屋中。vatthudesanā 说明小屋地点=说明小屋地点。kimatthikā 有什么利益呢？=有什么利益呢？iti 如此=如此。ce puccheyya 如果问=如果问。vatthudesanā 说明小屋地点=说明小屋地点。
garukāpattipaññāpanahetuparivajjanupāyattā 能避免重罪制戒之因由，此因由之存在=能避免重罪制戒之因由，此因由之存在hoti 是=是
hi 确实=将详细阐述。vatthuadesanā 小屋地点的未说明=对于小屋地点未作说明。garukāpattipaññāpanahetubhūtā 成为名为僧残的重罪戒条制立之因=成为名为僧残的重罪戒条制立之因。
akataviññatti 未做的言语表达=不应做的言语表达。
(未对合适的库邸地点进行申请和指示)。gihīnaṃ 对在家人=对在家人。piḷājananena 通过产生压迫=通过使压迫产生。attadukkhaparadukkhahetubhūto ca 成为自己之苦与他人之苦的因，并且=成为自己之苦与他人之苦的因，并且。sārambhabhāvoca 具有危险的状态，并且=具有危险的状态，并且。hoti 是=是。ititasmā 因此=因此。ete 这些=这些即将发生的苦与危险。vatthudesanā padesena 以库邸地点的申请与指示为名=以库邸地点的申请与指示为名。upāyena 通过方法（原因）=通过方法（原因）。parivajjitā 应被避免=应被避免。honti 是=是。
hi 是的=是的。
(通过指示小屋位置的行为，已经避免了即将发生的苦难灾祸，这句话是真实的)。bhikkhū 比丘们=有智慧的善比丘们。akappiyakuṭikaraṇaṃtthaṃ 为了建造不如法的小屋=为了建造不如法的小屋。gihīnaṃ 对在家人=对在家人。pīḷānimittaṃ vā 或压迫的征兆=或压迫的征兆。sārambhavatthukuṭikaraṇatthaṃ vā 或为了建造有危险根源的小屋=或为了建造有危险根源的小屋。vatthuṃ 小屋的地点=小屋的地点。na desenti 不指示=不指示、不指明。
(没有指示、指明的惯例)。iti tasmā 因此=因此。etaṃ 这个=这个属于恶作的、有危险的、不可绕行的事物。paṭhamameva 首先=首先（将根本戒条纳入）。sādhitaṃ 已宣说完毕=已宣说完毕。hoti 是=是。
(这是根据《金刚觉注》(193)中的行文脉络所作的解释。)
taca្anañña្a"． ． garukāpattipaññāpanaṃ 为了粗暴、不回避而制定重罪。=为了粗暴、不回避而制定重罪（僧残罪）的行为。
``制定重罪
。 。根据此句，若论其含义：为了可判为突吉罗罪的粗暴、不回避而制定为重罪（僧残罪），可能会产生许多恶果，但这些恶果可以通过事论的方式消除。因此，该突吉罗事无需再制定为重罪。若在事论中欲制定为重罪，则自然成就。若在事论中制定为重罪，则自然成就。以事论方式避免粗暴、不回避后，若说已避免，则已遵循事论方式。若为避免粗暴、不回避而不请求、不指示，则该如何？如此问时。您不必担心指责。遵循事论的比丘们也不会为了粗暴、不回避而请求、指示——此意。
ca 继续=继续。ettha 此处=在此处。gāthāanaka្ama្yā" ． ． hi 将扩展=将扩展。yaṃ yasmā 因为=因为。vatthussa 对精舍地点=对精舍地点。desanupāyena 通过禀告指示的方法=通过禀告指示的方法。garukāpattihetuyo 重罪的因缘=重罪的因缘。
vajjitā 应被避免=应被避免的。honti 是=是。sārambhādi 以萨兰巴等=以萨兰巴等为首的。jahāpitaṃ 已被舍弃=已被舍弃了。tasmā 因此=因此。dukkaṭassa 恶作罪的=恶作罪的。vatthūnaṃ 以萨兰巴、阿巴里卡马那为名的事=以萨兰巴、阿巴里卡马那为名的事。mātikāya 在学处中=在学处中。pakāsanā 纳入并宣明=纳入并宣明。hoti 是=是。tesaṃ garukāpattihetūnaṃ 对于那些导致犯重罪的原因=对于那些导致犯重罪的原因。evaṃ 如上所述=如上所述。pakāsitā 已被宣明=已被宣明了。iti 如此=如此。gāthāyo 诸偈颂=诸偈颂。honti 是=是。