paṭhame 第一=在最初的拉苏纳戒条中。haritapatta vaṇṇo 有绿叶色泽的=具有绿色叶子色泽的洋葱。haritako 名为哈里塔卡=称为哈里塔卡。
cāpalasuṇaṃ 恰帕拉苏纳=是恰帕拉苏纳。apiñjako 无穗的=没有穗的。hoti 是=是。
hi 是的=是的。tassa 对那葱叶=对那葱叶。aṅkuramattameva 仅只是嫩芽=仅只是嫩芽。hoti 是=是。
palaṇḍukādayo 洋葱等=以帕兰杜卡为首的洋葱等。sabhāveneva 仅凭自身性质=仅凭其自身的性质。vaṭṭanti 适合=是适合的。
supasampākādī 汤中加入洋葱后充分烹煮等=将汤加入洋葱后充分烹煮等vināpi 即使除外=即使除外antapaso 以最终极的方式=以最终极的方式yāgubhattepi 在粥饭中也是=在粥饭中也是pakkhipituṃ 为了加入=为了加入vaṭṭati 允许=允许iti 如此=如此likhitaṃ 已写=已写"gilānaya 对生病的=对生病的bhikkhuniyāpi 对比丘尼也是=对比丘尼也是purebhattameva 仅在饭前的时候=仅在饭前的时候vā 仅在上午的时候=仅在上午的时候lasuṇaṃ 大蒜=大蒜kappati 允许=允许agilānāya 对非病者的比丘尼=对非病者的比丘尼lasuṇaṃ 大蒜=大蒜na kappati 不允许=不允许iti 如此=如此abhayagirīnaṃ 持有不同见解的无畏山寺派众的=持有不同见解的无畏山寺派众的uggaho 学习=学习hoti 是=是iti 如此=如此likhitaṃ 已写=已写
dutiye 在第二条僧残罪学处中=在第二条僧残罪学处中ābādhappaccayā 因病为由=因病为由bhikkhunisaṃghaṃ 向比丘尼僧团=向比丘尼僧团āpucchita្vā 请求告知后=请求告知后(sambādhe 在狭窄之处=在狭窄之处lomaṃ 所生之毛=所生之毛saṃharāpetuṃ 为了令去除=为了令去除va្va 为了令剃、拔、剪除=为了令剃、拔、剪除vaṭṭati 是允许的=是允许的bhikkhussa 对于比丘=对于比丘ettha ca 而在此处=而在此处lasuṇeca 也在蒜戒学处中=也在蒜戒学处中dukkaṭaṃ 恶作罪=恶作罪hoti 是=是
sattame 在第七=在第七生谷戒中。"samuṭṭhānādīniaddhānamaggasikkhāpadasadisānī"
ti 如此说=云云。pāṭho 注释书文句=注释书文句是。atthi 存在=有。
aṭṭhame 在第八条=在第八条，即第一条非时食学处中。
在复注的文本中，此处的“第八”位置上存在“第九”一词。称为“墙外建造者”的用语，在第九条学处中丝毫未见。仅在第八条学处中，于巴利圣典和注释书中直接存在。因此，在第九条中，理应只有“第八”一词。
pākāro nāma 名为城墙=所谓城墙parikkhepapākāro 称为围栏的城墙=所谓围栏的城墙
navame 第九=在第九个，第二个发音的第六个学处中，加入。chaḍḍitakhetteti chaḍḍitakhette 所谓=所谓'chaḍḍitakhette'。
chaḍḍitakhetta
。 。在无犯的巴利文中，chaḍḍitakhetta——显示了在“已被丢弃的田地”里丢弃垃圾等不犯戒。这部复注将此丢弃的田地解释为“旧田”。有可能被认为是旧田。然而，并非仅是那种旧田。种植的庄稼收割完毕后的那一刻的旧田，也应称为良田。在那种旧田里，可以丢弃垃圾等。如果还有其他待收割的植株而加以守护，则还不能称为丢弃的田地、旧田，若丢弃则犯戒。
chaḍḍitakhetteti：当人们拔除（庄稼）后离去，拔除后离去时，称为丢弃的田地，在那里是允许的。然而，在那些虽然已收割，但为了保护而期望先前播种的谷物等再次生长的地方，则依其原状处理。（巴吉帝亚，义注，200）。
丢弃垃圾等 。 。旧复注的文句说：比丘尼在属于比丘僧团的田地里，也允许丢弃垃圾等，然而，根据新版的《疑惑复注》，参考了“在征得物主同意后”一句，认为是不允许的。“在征得物主同意后”这句也显示：在僧团的财产中，比丘可以丢弃，因为属于僧团所有；比丘尼则不行。对于比丘尼，在自己所有或比丘所有的情况下，依照前述的方法才是允许的。疑惑，新复注，470。
purāṇakhette 在旧的田地里=在旧的田地里。saṃghasantake 在属于僧团的田地里=在属于僧团的田地里。bhikkhussa 比丘的=比丘的。vā 对=对。saṃghapariyāpannattā 由于属于僧团的状态=由于属于僧团的状态。chaḍḍetuṃ 为了丢弃=为了丢弃。vaṭṭati 允许=允许。
bhikkhunīnampi 对比丘尼们=对比丘尼们也。saṃghasantake 在属于僧团的田地里=在属于僧团的财产之田中。bhikkhusaṃghasantake 在属于比丘僧团的田地里=在属于比丘僧团的财产之田中。vuttanayeneva 仅以已说的方法=仅依已说之方式。vaṭṭati 适宜=允许。
evaṃ santepi 虽然如此=虽然如此。sāruppavasena 以适宜/恰当之力=以适宜恰当之力。kātabbaṃ 应做=应当做。iti 如此=如此。likhitaṃ 已写=已写毕。
dasame 在第十条关于歌舞的学处中=在第十条关于歌舞的学处中。"sayaṃ 亲自=亲自。tāni vatthūni 那些歌舞等事=那些歌舞等事。karontiyā 对于做的比丘尼的，也=对于做的比丘尼的，也。"iti ādi 像这样等等的佛语=像这样等等的佛语。idha sikkhāpade 在此比丘尼歌舞学处中=在此比丘尼歌舞学处中。natthi （根据开示，直接地）没有=（根据开示，直接地）没有。
kasmā 为什么？=为什么？
tassa 那个=属于那个尼萨吉亚戒条的。eḷakaloma samuṭṭhānattā 由于具有身、身心这两种起因的羊毛戒的起因性之故。=因为具有身、身心这两种生起之因的羊毛戒的起因状态。
yadi natthi 如果没有（佛陀的教导）=如果没有（佛陀的教导）。evaṃ sati 如此，当佛陀的教导不存在时=如此，当佛陀的教导不存在时。kasmā 为何？=为何？ācariyena 由注释书导师=注释书导师。vuttaṃ 被宣说了吗？=被宣说了吗？iti 如此=如此。ce puccheyya 如果问的话=如果问的话。
suttānuloma mahāpadesato 与经相应的=由于与经相应的大教示
naccādīni 舞蹈等=舞蹈等。massituṃ vā 为了观看=为了观看，或。suṇituṃ vā 为了听闻=为了听闻，或。gamanāya 为了前往=为了前往。yadi na labhati 如果不能得到=如果不能得到。attanā 自己=自己。vā 亲自=亲自。(tādi 那些舞蹈等=那些舞蹈等。kātuṃ 为了做=为了做。pageva 哪里能得到呢？=哪里能得到呢？iti nayato 以此方式=以此方式。labbhanānattā 由于可获得的状态=由于可获得的状态。vuttaṃ 已说=已说。
itarathā 以此义之外的其他方式=以此义之外的其他方式。atthe 义=义。gayhamāne 被取用时=被取用时。mahāpadesā 大教示=大教示们。niratthakā 无利益的=无利益的。siyuṃ 会成为=会成为。
"evaṃ 如此=如此。aññatthapi 在其他地方也=在其他地方也。nayo 方法=方法。netabbo 应当运用=应当运用。
samuṭṭhānampi 起源也=起源也。idha 在此歌舞学处中=在此歌舞学处中。vuttameva 所说的起源即是=所说的起源即是。aggahetvā 不取=不取。chasamuṭṭhānavasena 以六种起源的力量=以六种起源的力量。gahetabbaṃ 应取=应取。iti 如此=如此。ācariyā 老师们=老师们。vadanti 说=说。
idha 在此不歌舞戒中=在此不歌舞戒中。vuttaṃ 所说的=所说的。samuṭṭhānaṃ nāma 所谓起源=所谓起源。mūlabhūtassa 作为根本的，为了观看听闻而前往的行为的=作为根本的，为了观看听闻而前往的行为的。antarā 在……之内=在……之内。vuttāpattiyā 所宣说的前往观看波逸提罪的=所宣说的前往观看波逸提罪的。(samuṭṭhānaṃ nāma 所谓起源=所谓起源)。tasmā 因此=因此。eḷakalomasamuṭṭhānameva 正是羊毛起源=正是羊毛起源。iti 如此=如此。apare 其他的老师们=其他的老师们。vadanti 说道=说道。
起源之决断。所谓‘起源等如羊毛等’，也是依据母论中所列波逸提罪而说；但依据一切罪，则应理解为六种起源。（疑惑度，新复注，471。）
anāpattiyaṃ 在无犯中=在无犯中（加入）。ārāme ṭhata្vā
ti ārāme ṭhata្vā
如此=（所谓）在僧园中站立后
是。kevalaṃ 不与其他威仪混杂的、纯粹的=不与其他威仪混杂的、纯粹的。ṭhata្vā 站立之后而=站立之后而。
（一切语句皆有强调意味）。na 不是=不是。
``站立后 站立者 的含义
。 。 在“在僧园中站立后”与“站立者”等句中，当取示例含义时，取“站立”之义；当取包含含义时，取“安住”之义，应如此理解并释义。
pana 另一方面，则=至于另一方面，则。pāḷiyaṃ 在巴吉帝巴利圣典中=在巴吉帝巴利圣典中，加入。ārāme ṭhitāti 所谓‘ārāme ṭhitā’=所谓‘住于寺院’者。ārāmapariyāvannā 包含在寺院（范围）内=包含在寺院（范围）内。iti attho 这是含义=这是含义。
hi 确实如此。=确实如此。itaratā 以包含之义之外的其他方式停止。=以包含之义之外的其他方式停止。atthe 意义。=意义。gayhamāne 正在被取用的。=正在被取用的。nisinnāpi 即使在寺院内坐着的比丘尼。=即使在寺院内坐着的比丘尼。dassanāya 为了观看和听闻。=为了观看和听闻。
dassanāya的意义：此处，通过‘观看’，‘听闻’也被包含在内，这是通过‘以一变余’的方法。（疑惑度，新复注，471。）