devadatto 提婆达多=提婆达多。(samariso) (与众人一起)=与众人一起。huta្vā 成为……之后=成为……之后。kāle 在早晨的时候=在早晨的时候。viññāpeta្vā 请求之后=请求之后。bhuñjati 吃=吃。tappaccayā 因为与那众人一起乞食=因为与那众人一起乞食。bhagavatā 世尊=世尊。"gaṇabhojane pācittiya"nti “在群体进食中，波逸提”如此=“在群体进食中，波逸提”如此。sikkhāpadaṃ 群体进食的学处=群体进食的学处。paññattaṃ 已经制定了=已经制定了。

padabhājane pana 在词语分解中则=在巴利圣典的词语分解中则。"nipantitā bhuñjantī" ti "被邀请后享用" 这样="被邀请后享用" 这样。nimantanameva 邀请本身=只是邀请。gahetvā 拿取后=取后。vibhattaṃ 已被分析=已被分析完毕。

andhakaṭṭhakathāyaṃ pana 在安达卡注释书中=在安达卡注释书中则vatthuvasena 以事由的力量=以事由之力viññattiyā 以暗示=以暗示yācanampi 请求也=请求也vuttaṃ 已被宣说=已被宣说iti 如此=如此likhitaṃ 已被写下=已被写下

kasmā 为什么？=为什么？

parivāre eva 在《附随》中=在《附随》巴利文中。"viññattito vā 由于请求=由于请求。nipantanato vā 由于不适当的邀请=由于不适当的邀请。da្vīhākārehi 以两种方式=以两种方式。gaṇabhojanaṃ 僧团食=僧团食。kasavati 发生=发生。"iti 如此=如此。[nt] 《律藏·附随》5.215

tasmā 因此=因此。aṭṭhappattiyaṃyeva 就在学处的缘起中=在学处的缘起中。pākaṭattā 因为乞食的明显性=因为乞食的明显性。padabhājane 在句分解中=在句分解中。na vuttaṃ 未被宣说=未被宣说。iti 如此=如此。teditabbaṃ 应当了知=应当了知。

"ekato gaṇhantī" ti ettha ca "一起接受" 这个词语在这里。gahitabhattāpi 已经先接受了食物的比丘们，即使如此。aññe 其他的比丘们。yāva 只要。gaṇhanti 接受(供养)。tāva 在那期间。(apakkamita្vā (不离开而。)ce tiṭṭhanti 如果在十二肘的界内停留。(evaṃ sati) ekato (若是如此) 一起。gaṇhanti eva nāma 确实称为一起接受。(gaṇabhojanaṃ (群体进食。hoti 是。sabbesaṃ 对于所有的比丘们。āpatti 波逸提罪。hoti 是。(ṭṭhanhaင'្a aññī) iti ca 如此等等 (在文献中连接)。"‌yo koci pabbajito ti "任何出家者 这个词。sahadhammikesu vā 在五位同修者中，或者。titthiyesu vā 在外道中，或者。aññataro 任意一位。iti attho 这是含义。"iti ca 如此等等。[aññataro 是。[nt] [意思是：他准备食物，在那个沙门食物的时间，可以食用，无犯。]aṅgesu 在构成犯戒的三个因素中。"samayābhāvoti 是。sattannaṃ (即：生病之时、施衣之时、作衣之时、行路之时、乘船之时、大众之时、沙门食之时) 七种。anāpattisamayānaṃ 无犯的时机。abhāvo 不存在。"iti ca 如此等等。"samayaladdhakena 与得到时机（七种之一）的比丘。[nt] 得到时机者 。在《波逸提注释》中，为了裁决群体进食波逸提罪是否成立，提出了四组四种情况。最后一组是与“除非有时机”相关的生病四组。而在《大普端》注释中，则如上所述，以“得到时机者”开头，仅作一般性说明。其含义是：“在因施主不恰当的邀请而四人接受食物时，具有生病等时机的比丘，根据特别开许，得以免罪。但是，由于他仍与其他三位同伴一起计入四人之数（因为使群体满员），其他比丘仍犯群体进食波逸提罪。那位得到时机的比丘仍能导致犯戒。” 因为是这样一般性说明，注释说，也应详细分析并纳入施衣等四组，以裁决是否犯戒。据此，有生病四组、施衣四组、作衣四组、行路四组、乘船四组，以及注释中提到的第四种四组——共十一种四组。关于犯戒的裁决，请参阅注释。

ettha 在此被称为伽那食物的（指定）处=在此被称为伽那食物的（指定）处。ṭhata្vā 停止后=停止后。codako 质难者=质难者。codanaṃ 对质难=对质难。āha 已说=已说。

kiṃ 什么=怎么说呢？"paṭiggahaṇemeva hettha pamāṇa"nti "接受即为此处之标准"="接受即为此处之标准" 如此说。aṭṭhakathāyaṃ 在注释书中=在波罗夷的注释书、疑惑度脱注释书中。vuttaṃ 已说=已说。atha 既然如此=既然如此。kasmā 为何=为何？pāḷiyaṃ 在巴利经典中=在波逸提巴利经典中。"gaṇabhojanaṃ nāma yattha cattāro ．pa． bhuñjantī"ti "所谓众食，即此处有四人...而食"=如此说。vuttaṃ 已说=已宣说吗？iti 此是=此乃是。codanā 质问=质问也。

codakassa 诘问者=对于诘问者的。parihāro 回答=回答。mayā 我=被我。vuccate 被说=被说。vā 或者说=或者说。tattha 在那句话中=在那句话中。"bhuñjantī" ti "bhuñjantī" 如此=所谓 "bhuñjantī" 乃是。paṭiggahaṇaniyamavacanaṃ 规定受持的教言=是规定受持的教言。

hi 是的=是的。appaṭiggahitakaṃ 未被接受的=未被接受的食物的。bhikkhū 比丘们=比丘们。na bhuñjanti 不吃=不吃。iti 这是=这是。parihāro 解答=解答。