yasmā 因为=因为……的缘故。tesu 在那些钵中=在那九种钵中。ukkaṭṭhukkaṭṭho ca 以及最高级的钵=以及最高级的钵。omakomako ca 以及最低级的钵=以及最低级的钵。da្ve 两种=这两种。apattā 不是钵=不是钵。tasmā 因此=因此。ete 这些=这两种钵。bhājana paribhogena 以器皿的使用=以器皿的使用方式。paribhuñjanatabbā 应当使用=应当使用。adhiṭṭhānūpagatikappanūpagatā 成为达到决意、达到分配的状态（值得决意、值得分配）=是达到决意、达到分配的状态（值得决意、值得分配）。na hoti 不是=不是。iti attho 这是含义=这是含义。iti ca 如此也=如此也。likhitaṃ 已写=老师已写。[nt] [在《维苏提玛格》大疏的解说中也有提及。]

samaṇasāruppena pakkanti ettha 适合沙门的烧制 在这里=所谓的这个词句中。ayopatto 铁钵=铁钵。pañcahi 五次=五次。pākehi 在烧制中=在火烤中。pakko 被烧制=被烧制。(samāno 成为=成为时。samaṇasāruppena 以适合沙门的方式=以适合沙门的方式。pakko 被烧制=被烧制。)hoti 是=是。mattikāpatto 陶钵=陶钵。da្vīhi 两次=两次。pākehi 以烧制=以火烤。pakko 被烧制=被烧制。(samāno 成为=成为时。samaṇasāruppena 以适合沙门的方式=以适合沙门的方式。pakko 被烧制=被烧制。)hoti 是=是。[nt] [为了使本意清晰显现，依照新复注添加，仅凭“被烧制-是”的含义也能完成所需。]

"bhikkhuniyā 比丘尼的=比丘尼的。pattasannacayassa 钵的积聚=钵的积聚、储存。vāritattā 因为被佛陀禁止的状态=因为被佛陀禁止的状态之故。bhikkhussapi 对于比丘也=对于比丘也。taṃ 那积聚许多钵=那积聚许多钵的行为。ananurūpaṃ 不适宜=不适宜。(vajira buddhi၌ vāritattā noငၤ tadanulomato 对于那些比丘尼，以与所禁止的相顺应的方式=对于那些比丘尼，以与所禁止的相顺应的方式。bhikkhūnampi 对于比丘们也=对于比丘们也。dutiyo 第二个钵=第二个钵。vārito 被禁止了，据说如此=被禁止了，据说如此。iti 如此=如此。kata្vā 因为做了（因为这个原因）=因为做了（因为这个原因）。(aṭṭhakathāyaṃ 在《疑惑度脱》注释书中=在《疑惑度脱》注释书中。purāṇapattaṃ 旧钵=旧钵。paccuddharita្vā 作撤回（即舍去决意）之后=作撤回（即舍去决意）之后。iti 如此=如此。vuttaṃ 被说了=被说了。iti ca 并且如此=并且如此。likhitaṃ 某些老师的主张被Vajirabuddhi老师写下了=某些老师的主张被Vajirabuddhi老师写下了。taṃ 那所谓‘为了禁止那积聚许多钵而说’的话=那所谓‘为了禁止那积聚许多钵而说’的话。pāḷiyaṃ 在《波逸提》巴利原文中=在《波逸提》巴利原文中。"sannicayaṃ karoya្yāti anadhiṭṭhito avikappito"ti 所谓‘未决意、未分配而作积聚’=所谓‘未决意、未分配而作积聚’。vuttatto 因为被宣说开示的状态=因为被宣说开示的状态之故。na yuttaṃ 不合适=不合适。[nt] 那是不合适的。所谓“从第二个钵开始，为了禁止积聚许多钵，注释书说‘撤回旧钵’”，这种说法是不合适的。为什么呢？因为在比丘尼波逸提的巴利原文中，就开示为‘未决意、未分配而作积聚’，所以只是禁止不决意、不分配；如果作了决意和分配，即使许多钵也可以积聚，因为得到了这样的含义。确实，‘积聚’的意思是说，今天得到，今天得到，到了另一天，也就称为积聚了。而在这个比丘的学处中，则有‘以十日为最上’和‘多余的钵’这样的说法。

hi 确实如此=是的。so 那个积聚的储存=那个积聚的储存。kathinakkhandhake 在大品·迦絺那犍度中=在《大品·迦絺那犍度》中。nicayasannidhi viya 如同积聚的储存一样=如同积聚的储存一样。ekopi 即使是一个=即使是一个钵。puna divase 在从今天得到的第二天=在从今天得到的第二天。"sannacayo"ti 称为积聚=称为积聚。vuccati 被说=被说。

anantarasikkhāpade pana 在无间隔的、关于盆的绑缚的学处中，则=在紧接着的盆绑缚学处中，则dutiyo 第二个钵=第二个钵vārito 被禁止了=被禁止了iti 因此=因此adhiṭṭhānaṃ 决意=决意niyataṃ 是固定的=是固定的

tasmā 因此=因此。dve 两个都=两个都。patte 钵=钵等。adhiṭṭhātuṃ 为了决意=为了作决意。na labhati 不得=不得。

da្ve patte 两个钵=两个钵ekato 一起=一起sace adhiṭṭhāti 如果决意=如果决意da្vepi 两个钵也都=两个钵也都anadhiṭṭhitā 未被决意=未被决意honti 是=是

visuṃ visuṃ 分别地 分别地=各自地 各自地。adhiṭṭhāti 将作决定=将作决意。dutiyo 第二个的钵=第二个钵。anadhiṭṭhito 未被决意=未被决意的。hoti 是=成为。

vikappetuṃ pana 为了进行指定分配=然而，为了进行指定分配。bahūpi 许多钵=许多钵也。labbhanti 可以被获得=可以被获得。

atha vā 此外，另一种方式=此外，另一种方式。ekapākeneva 仅凭一次烘烤=仅凭一次烘烤而已。sāruppo 适合比丘们=适合比丘们。sace hoti 如果有的话=如果有的话。[nt] (若是如此)。vaṭṭati 允许=允许。iti tasmā 因此=因此。pākaparimāṇaṃ 烘烤的限量（次数的量、数目）=烘烤的限量（次数的量、数目）。aṭṭhakathāyaṃ 在《疑惑度脱》注释书中=在《疑惑度脱》注释书中。na vuttaṃ 未被宣说=未被宣说。iti 如此=如此。gahetabbaṃ 应当领会=应当领会。

(so patto) 那个（尚未向因未达到规定烧制次数而价值不足的钵主赔偿钵价）的钵。apattattā 由于不是钵，即因烧制次数不足。(taca្anañña្a") apattattā 由于不是自己的钵。adhiṭṭhānūpago 堪以作净。na hoti 不成为。‌(da្ve 两个都。adhiṭṭhitapattānaṃ 对于已作净的（自己的）钵们。asambhavato 由于不可能存在。）

purāṇapattaṃ 旧钵=旧钵。apaccuddharantena 以不解除决意的方式，不愿进行解除的比丘=以解除决意的方式，不愿进行解除的比丘。so patto 那个新钵=那个新钵。vikappetabbo 应作净施=应作净施。(na adhiṭṭhākabbo 不应决意=不应决意)。iti ayaṃ 此乃是=此乃是。apaccuddharantena vikappetabbo ti padassa 对于“apaccuddharantena vikappetabbo”这个词句的=对于“apaccuddharantena vikappetabbo”这个词句的。attho 含义=含义。iti 如此=如此。likhitaṃ 已写=已写。[nt] (在复注中已说。)