跋耆子比丘事解释
- 他们的住处是毘舍离，因此称为毘舍离人，意思是**“住在毘舍离的人”**。
住在跋耆国的人称为跋耆人，跋耆人的儿子们称为跋耆子，意思是**“在跋耆国毘舍离城中，各个家族的儿子们”**。
亲属的衰败，意思是亲属的毁灭。
然而，那种亲属的毁灭是由于国王的刑罚等原因而发生的，因此说**“以国王的刑罚、疾病、死亡和离别为因”**。
财富的衰败、毁灭，就是财富的衰败。
而那（财富的衰败）是由于国王的刑罚等，导致金银、奴婢等享用和受用的物品的毁灭，因此说**“这个道理也适用于第二个词”**。
我们不责备佛陀，意思是，不以“佛陀不是一切知者”等方式责备佛陀。
不是责备法者，意思是，不以“法不能导向出离”等方式责备法。
不是责备僧伽者，意思是，不以“僧伽是恶行者”等方式责备僧伽。
在三十八种所缘中，意思是：十遍、十不净、十随念、四梵住、四无色、四界分别、食厌想，在这四十种业处中，由于在经典中没有提到光明遍和虚空遍这两种，除去它们后，取其余的而说。
被分别的善法，意思是，像这样被分别的：“在这个所缘上，有这个（禅那）”，即与近行定一起的初禅等大善法。
那些法，意思是，那些就是善法。
中夜因为是比丘们消除睡眠疲劳的休息时间，所以没有被包括在内，因此说**“初夜和后夜”**。
觉悟、通达诸谛，所以是菩提，即阿罗汉道智。
由于有帮助的作用，属于它（菩提）那一方的，就是菩提分，意思是**“属于菩提那一方的，对阿罗汉道智有帮助的”**。
四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道分，这些是三十七菩提分法。
“舍弃了在家的障碍和住处的障碍后”，这样说是因为要断除这两种障碍是极其困难的。
正确地精勤者正确地精勤者，意思是完全正确地精勤。
Āsayanti 意为 内在倾向或志向（倾向、意乐）。
世尊允许那些未放弃 学，训练，三学、仍处于 比丘 身份而行 淫欲；性行为 法的 跋耆 子们受 具足戒，这称为废除了如此制定的 学处——‘成为 波罗夷，不得共住’。因此他说：
**‘ ‘ yadi hi bhagavā … pe … paññattaṃ samūhaneyyā ’ ’**ti（‘如果世尊……废除……所制定的’）。
然而，由于说了“Yo pana bhikkhū”（但凡比丘）这一句，允许那些放弃了 学，训练，三学 而行 淫欲；性行为 法的人受 具足戒，这不称为废除。
因为他不是作为 比丘 而行 淫欲；性行为 法。
由于有言：“他来了也不应给予具足戒”，所以 沙弥 的身份是被允许的。因此他说了**‘ ‘ sāmaṇerabhūmiyaṃ pana ṭhito ’ ’**ti（‘然而，处于沙弥身份者’）等。
Uttamatthanti 意为 阿罗汉道 或 涅槃。
瓦基子比丘事的解释结束。