- 暗示乞求学处释义
- 暗示乞求学处释义
- 在第六品的巴利文中，以“做衣之时”一词，因已过雨安居的比丘们处于做衣之时，故说为衣月；然而，其他做衣的时间也可以称为“做衣之时”。
- 即使与五种混合的意思是：与亚麻等五种混合。
将已织之处收拢放置的地方，其别名为梭芯。
穿入纬线后，用以敲打使其坚实的工具，称为织机。
任何的意思是：任何努力。
因为线是属于自己所有的，所以已织之处便成为已获得，因此说**‘从长度……乃至……织作时，应舍弃，波逸提’**。
因为在圣典中也是正是以此意趣说‘因获得而应舍弃’，所以只要衣在增长，罪过便依此标准而增长。
其余的是合适的：在此处，这是以请求手工劳作（所得）的方式。
依前面所说的方法，是应舍的：在长度上达到一搩手、宽度上达到一肘，在织成时，是应舍的。
就以那个：以那个不合适的织线。
同样地，是恶作：在每个界限内，是恶作。
以田埂等：以等字，包含了以圆环状等所系缚的。
在织布机上放着时，就应确定：在此处，他们说：“之后，已织之处即成为已确定的状态，无需再次确定。
然而，如果显示了界限，而中间部分未被织成，则应再次确定。”
同样的道理：意思是，在织成达到适合分配（的）尺寸时，在织布机上放着时，就应确定。
为衣而请求的线、为自己指定、以不合适的织线让人织成：这些是此处的三个构成要素。
然而，在**《本母注释》**（《疑惑度疑·注释·经分别·学处注释》）中，关于“vāyāpeyyā”一词，在解释了“朋友，请为我织衣——以不如法的请求令其织作”的含义后，在诸支分中也特别说明：“以不如法的织者，以不如法的请求令其织作”。但这样的特别说明，在《本母》中找不到，在注释中也找不到。
在《本母》中，于非犯部分也只提到“对已邀请的亲戚”这么多；而在注释中，仅就经线织者，以如法或不如法的状态多方展示了理趣，并非依如法或不如法的请求来展示。
而那位特别说明“以不如法的请求令其织作”的论师，并未单独说明什么是如法的请求，因此应当审察后采纳。
经求法学处释义终。