- 钵品
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- 钵学处释义
- 钵学处释义
598-602。
在《钵品》的第一部分中，货物是指应被出售的商品。
因为**色；容貌；种姓；称赞**这个词出现在形状、种类、色处、原因、量度、功德、称赞等含义中。
因为在“化现出大如王蛇般的**色；容貌；种姓；称赞**”等语句中（《相应部》1.142），指的是形状。
在“婆罗门是最胜种姓，其他种姓是低劣的”等语句中（《中部》2.402），指的是种类。
在“具足最上的**色；容貌；种姓；称赞**与端庄”等语句中（《长部》1.303），指的是色处。
“我不带走，也不折断，只是远远地嗅那水中生长的莲花；
那么，是以什么色；容貌；种姓；称赞而被称为执香者呢？（相应部·有偈篇 1.234；本生经 1.6.116）——
在“Ādīsu”等词中，表示原因，理由，动机”（巴利词形），且未翻译其含义｜建议：译为“原因”'>原因，理由，动机。
在“Tayo pattassa vaṇṇā”等句中，表示量度，标准，依据”（巴利词形），且未翻译其含义｜建议：译为“尺寸”'>量度，标准，依据。
在“Kadā saññuḷhā pana te gahapati ime samaṇassa gotamassa vaṇṇā”等句中，表示功德”（巴利词形），且未翻译其含义｜建议：译为“功德”'>功德。
在“Vaṇṇārahassa vaṇṇaṃ bhāsatī”等句中，表示色；容貌；种姓；称赞”（巴利词形），且未翻译其含义｜建议：译为“称赞”'>色；容貌；种姓；称赞。
因此，说：‘tayo pattassa vaṇṇā’的意思是钵的三种尺寸。
是十三又二分之一帕拉：在此，他们说：“收取豆类十三又二分之一帕拉。”
有些人说：“所谓的摩揭陀那利，是六百那利。”
另一些人说：“是八帕萨多。”
其中，根据前者的观点，以特大帕萨多的那利，两个那利等于一个摩揭陀那利；根据后者的观点，以四帕萨多的那利，两个那利等于一个摩揭陀那利。
然而，导师法护长老说：“通常，四把为一词义未明，四词义未明为一那利卡，以那个那利，十六那利为一陀那，而那（陀那）等于摩揭陀那利的十二那利。”因此，根据那种方法，应知：“所谓的摩揭陀那利，是收取五词义未明、一把以及一把的三分之一。”
由一切资具所造的意思是：由孜然等一切资具所造。
适合每一口饭：在此处，因为在《梵寿经的注释》中说到“所谓菜肴的量，是饭的四分之一”，所以应当理解为：适合一口饭的菜肴，其量是饭的四分之一。
然而在这里，只显示了汤本身是饭的四分之一的量，当这个特征被显示时，其他的也就被显示了，因此没有如此特别说明后，显示菜肴的量。
他说：“这里的‘一钵饭’是指摩揭陀升的一半的量”，即“一钵饭：摩揭陀升的半升饭”。
而通过这句，也表明了“两钵为摩揭陀升”。
而“钵”应通过“四波罗为库杜瓦，四库杜瓦为钵”这一世俗的称呼来理解。
以器物的使用：是指以取水等器物的使用。
- 已清洗的：这是为了说明在使用结束时的情况而说的，并非只有在清洗后才犯在清洗后才犯恶作，因为在那之前，在使用时就已经犯了。
以五种、两种
这句是为了说明“至此，黑色得以成就”而说的。
然而，他们说：“如果仅以一次烹煮就变成黑色，那也是适合决意的。”
为了显示即使尚未到手，也应决意的状态，而说了 ‘如果在此’
等语。
应知，以此，即使对放置在远处者，也能决意和分别，而放置处的标记则不是标准。
或听闻后
的意思是：未被钵的制作者所派遣的比丘，仅仅听闻了那位讲述者的话。
不是标准
的意思是：因为不是由他派遣的。
在邻近的寺院
这只是近处的说法，即使对放置在比那更远处者，也完全可以决意。
注意了放置处后
这也只是近处的说法，在此，钵的标记本身才是标准。
或者，钵有洞
的意思是：从口沿下方约两指宽处开始，在任何地方有洞。
在此，其余的内容与最初迦絺那中的说法方式相同。
钵学处之解释终。