接受衣学处释义

作者： deepseek @ visuddhinanda

精舍章节，是指精舍管理的章节。

部分具足，是指所有大小肢体的完整。

一切边际，是指由于没有第六件其他衣，五件衣中的每一件都是一切衣的边际，因此称为一切边际。

因为在安陀会等五件衣中，每一件由于没有其他第六件衣，就成为五件衣的边际。

或者，在五件衣中，每一件由于没有属于自己的第二件其他衣，就成为边际，因此一切衣都是边际，故称一切边际；或者，完全成为边际，故称一切边际。

因此他说：

“其他……没有”。

如同他的愿望不会实现，是指他生起的“我将看到身体的圆满”这样的愿望，如同不会实现一样。

这样，只展示手掌后，是指不展示身体，只将应给的衣在手掌上展示说：“喂！”。

Vihatthatāyā的意思是：由于被破坏的状态，即由于不被考虑、无所依靠、无所依归的状态，这样说。

Samabhitunnattā的意思是：由于被压迫的状态。

应当被翻转的为翻转物，翻转物本身就是pārivattakaṃ，意思是翻转后正在被给予的。

在附近：这是指十二肘的范围之内而说的。

或者，抛开附近范围而丢弃：意思是抛开十二肘的范围，放在其内，并非如同前一条学处那样必须在十二肘之内。

除了交换物之外：意思是，除了那种即使给了像诃梨勒碎片那么少的东西，或者想着“我会给的”而作意后，拿取交换物的情况之外。

因非故意的心态而不成立：意思是，如同对非亲戚的女性，误以为是亲戚或心存疑惑者拿取时，由于非故意而有犯；同样地，在此，即使不知道“这是比丘尼的物品”而拿取，也同样是犯，这是其意图。

给予雨安居资具：意思是作为个人所有物而给予。

即使知道粪扫衣是为自己而放置的状态而拿取，也不称为拿取了他人的所有物，因此说：

**‘ ‘ 然而，如果在垃圾堆等处 ’ ’**等等。

因为无主之物被称为粪扫衣。

决意了粪扫衣之后：意思是生起了“这是无主之物”的想之后。

然而，像这样不先产生粪扫衣想就拿取是不允许的。

因有三个标准而称为“三法”，而它是三法，并且是波逸提，所以是三个波逸提，意思是三个波逸提罪。

钵袋等任何物品：这是指不属于决意范围的物品而说的。

因为已经说过：“所谓衣，是指六种衣中的任何一种，属于最低限度可分配的衣”，所以任何属于决意范围的物品都不被允许。

因此他说：

**‘可分配的最低限度衣量’**等等。

因为即使是大床垫套，由于它被归入坐卧处，而不算作衣，所以它既不属于决意范围，也不属于可分配范围，因此，根据其不属于决意范围这一共同点而这样说。

即使床垫套有床的大小，也是可以的。

更不用说钵袋等了：意思是，即使是大床垫套，因为不属于决意范围，所以没有罪，那么对于比它更小的、不属于决意范围的钵袋等物品，还有什么可说的呢？

接受是做，不转交是不做。

可分配衣的状态、没有转交者、从非亲属手中接受，这是此处的三个条件。

关于接受袈裟之学处的注释已结束。