随制戒论释
所谓‘于诸女人有系缚心’，即是以欲贪’（名词形式），且未译出工具格含义｜建议：改为‘以欲贪’'>欲贪而贪著且有所期待的状态，因此说**“贪著且有所期待者”**。
对死的功德称赞，是以对生命的过患之观见为前提的，因此说**“示现了生命的过患后”**。
“对你来说，以此罪恶的、卑劣的生存做什么呢？”这是对生命过患的观见。
而“你死了比活着更好”等，则应视为对死的功德称赞。
由于贪等烦恼极度强盛，未经审察而所作的鲁莽之业，被称为罪恶，因此说：
“罪恶，即鲁莽之业，乃贪等烦恼强盛（所致）”。
“为何这样说？”
这是六群比丘们的话。
‘Mata’一词，如同‘gatan’等词一样，是表示状态的说法，因此说**“你的死”**。
“已死之时”，即已死的时候。
或者，**“时”是死的同义词，因此，“已死之时”**的意思是已死。
因此他说**“命终之后，死了之后”**。
存在于天界的，为**“天界的”，因此说“于天界投生者”**。
“具备的”，即具足的。
“成为具足者”，即完全地达到合一状态。