“确立之后”是指，以总纲的方式，对命令句运用的解说词。
像这样射的意思是，像这样拉开弓后射击。
像这样打的意思是，像这样紧握剑后击打。
像这样杀的意思是，像这样施加刑罚后杀死。
在中间的意思是，在象的背部中间。
以此的意思是，以“决意后命令”等方式。
在那里的意思是，在命令指使的行为中。
虽然动作的差别在义注中没有提到，但在巴利语中，由于“这样射，这样打，这样杀”这样的说法涉及了动作的差别，因此，通过将从老师，依止师传承而来的动作差别与巴利语进行对照后，为了说明而说 “另一种方法”
等。
切断，指切断手等。
剖开，指剖开腹部等。
或者，这里的意思应理解为：用箭射，用剑切断，用锤子等打破头等，如此。
螺髻刑，指螺髻刑的刑罚。
执行此刑时，以上唇、两边耳垂、喉颈为界限割开头皮，将所有头发在一处打结，用小棍子缠绕后拔起，头皮连同头发一起被掀起，然后用粗砂砾摩擦头盖骨并清洗，使其呈现法螺般的颜色。
像这样的，以等字，包含了酸粥刑、罗睺面刑、焰鬘刑、手灯刑、苇叶刑、树皮衣刑、羚羊刑、钩肉刑、铜钱刑、碱水衣刑、门闩翻转刑、稻草座等，像这样的一切刑罚。
在那里（增支部 第八集 第二品 1）酸粥臼刑，即酸粥臼的刑罚。
执行那种刑罚时，他们拔掉头盖骨，用钳子夹起烧红的铁球，放入其中。因此，脑髓沸腾，向上涌出。
罗睺口刑，即罗睺口的刑罚。
执行那种刑罚时，他们用桩子撬开嘴巴，在口内点燃灯火；或者从耳垂等部位开始，用钳子挖掘嘴巴，血液流出，充满口腔。
火焰鬘刑，即用浸油的布条缠裹整个身体，然后点燃。
手灯刑，即用浸油的布条缠裹双手，像灯一样点燃。
草叶刑，即草叶的刑罚。
执行那种刑罚时，他们从颈下开始，割开皮瓣，使其垂至脚踝处，然后用绳索捆绑并拖拽他。他自己踩到自己的皮瓣而跌倒。
树皮衣刑，即树皮衣的刑罚。
执行那种刑罚时，他们同样割开皮瓣，使其垂挂至腰部；从腰部开始割开，使其垂挂至脚踝处。以（皮瓣）覆盖下半身，就像穿着树皮衣一样。
羚羊刑，即羚羊的刑罚。
执行那种刑罚时，他们在两肘和两膝处套上铁环，钉入铁桩。他用四肢的铁桩立在地上。然后，他们围着他生火。从关节处移开铁桩后，使其仅以四肢骨端站立。
鱼钩肉刑：用两端带钩的钩子击打后，将皮、肉、筋撕裂。
钱币刑：全身被锋利的斧头砍凿后，砍成一块块钱币大小的碎块落下。
碱水剥皮刑：用武器击打身体各处后，用刷子将碱水擦入，皮、肉、筋流下，仅剩骨链留存。
门闩旋转刑：使其侧卧，将铁桩钉入耳孔，使其与地连为一体，然后抓住他的脚拖拽。
稻草座刑：熟练的行刑者剥下皮，用臼和杵捣碎骨头，抓住头发提起，只剩下一堆肉，然后抓住后用头发缠绕，像做稻草捆一样将其卷起。
在事上欺骗后，又杀害另一个，这是句子的关联。
由于前面乐受等五种与事相似，仅以把握事的方式即能把握它们，因此说**“在前面打击后”**等。
以心作出“在前面”这样的限定，或者没有作出限定，当被说“在前面打击后杀死”时，如果在其他地方打击后杀死，因未说出（具体部位），即成为有疑虑者。
然而，即使内心希望在任何地方打击后杀害，如果他说“在前面打击后杀死”，那么，由于他设下托词，将如此所说的意思保留，而以同样的心发起了表业，因此，通过迂回方式，不能从杀人波罗夷罪中解脱，所以他们说“即使在其他地方打击后杀死，也绝无疑虑”，但有些人不同意这一点。
以事的差别，是指以母亲等事的差别。
业的差别，是指无间业等的业的差别。
罪的差别，是指波罗夷等罪的差别。
“这住在村落中”，此处“村落”是为了限定人而说的，不是为了限定地点。因此，由于没有限定地点，而只限定了人，所以不存在疑惑。
然而，在**“在村落中”**等表述中，由于限定了地点，所以当在其他地方杀害时，便会产生疑惑。
以喙：以犀角尖。
以幼者：以幼者：以犀角柄。
“这个行走者”，是以行走动作，只是限定了人，而非威仪路。
因此说**“没有疑惑”**。
**“正是行走的”**等，限定了威仪路。
因此说**“有疑惑”**。
即使说了“杀那个长的”，由于长形体的（有情）有很多，没有用他人不共的特征来指定“某某名字的、如此这般形状的长形”，所以说**“没有限定而命令”**。
因此他说**“杀任何那样的”**。
在这里，他们说：“即使心中在许多长形体中限定了一个而说，但由于言语没有限定，当杀了另一个那样的时，没有违犯。”
由于在其他有情身上，作为“有有情想”这一支的条件不存在，所以说**“命令者无罪”**，即没有杀生。
如果是这样，当有地点的限定时，为什么是杀生呢？
应当理解为：对于限定地点的人，以在那个地点坐着的（有情）的命根为所缘。
他们说：因为限定地点而指定的人，想要杀在那个地点坐着的（有情），但那时他自己不在那里，因此命根不连同地点一起成为他自己的所缘。
“确立”：以总纲的方式，关于教诫运用的论说释义已结束。