玻科勒沙提事注释
那时是指世尊住在伊车能伽罗林的时候，在那个时刻，就是这个意思。
婆罗门的意思是‘诵习梵’，即诵习吠陀的意思。
因为这正是生来婆罗门们的词源解释。
但圣者们因为已断除罪恶，所以被称为婆罗门。
玻科勒沙提是他的名，精神现象，与色相对。
为什么被称为玻科勒沙提呢？
据说他的身，聚集像白莲花一样，如同天城中竖起的银制拱门柱般闪耀。
但他的头是黑色的，如同蓝宝石做成的一般。
胡须也像月轮中的乌云条纹一样。
眼睛像青莲花一样。
鼻子像银管一样圆润、非常洁净。
手掌、脚掌和嘴唇像经过虫漆加工处理过一样闪耀，这位婆罗门的个体生命形态达到了极度的庄严。
在没有国王的地方，这位婆罗门适合被立为国王。
他就是这样光彩照人。
因此，由于他像白莲花，人们就称呼他为‘玻科勒沙提’。
这位是在迦叶正等觉佛的时代，通达三部吠陀的人，向十力者供养了布施，听闻了说法后，投生到了天界。
他从那里来到人间时，厌恶在母胎中居住，于是在喜马拉雅地区的大湖中的莲花苞里投生了。
在那湖的不远处，有位苦行者在草屋中居住。
他站在岸边，看到那朵莲花后——
“这朵莲花比其余的莲花更大。
在它开花的时候，我将摘取它。”他这样想。
那朵莲花过了七天也不开花。
苦行者心想：“为什么这朵莲花过了七天也不开花呢？
好吧，我就摘取它吧。”于是下水摘取了。
那朵莲花被他从茎上刚一摘下，就开花了。
接着，他在莲花里面，看到了一个如同被金粉染成金色的银制小像般、被莲花花粉染成金色的白色小男孩。
“这将是一个有大福报的人。”
“好吧，我来养育他。”于是把他带回草屋，精心养育，从七岁开始，教他学习了三部吠陀。
这位男孩通达了三部吠陀，成为了聪明、博学的人，是阎浮提最尊贵的婆罗门。
后来，他向拘萨罗王展示吠陀技艺。
国王对他的技艺很满意，于是将名为乌卡塔的大城市作为殊胜的赠予给了他。
这样，因为他睡在莲花里，人们便知道他是“莲花睡者”。
他住在乌卡塔的意思是：他住在名为乌卡塔的城市。
或者，征服、统治后，按规范而居住。
他成为那座城市的主人后，按照应居住于那里的规范而居住。
据说，那座城市的地基是在放置火炬、火炬燃烧时取得的，因此它被称为乌卡塔。
也有‘奥卡塔’的读法，意思相同。
然而，在这里，由于前缀的关系，应知受事格用于地居天的意义。
而且，由于它适当地结合，在其余的剩余词句中也是如此。
关于此处的特征，应从声；词；言语中探求。
众生充满：即被众生充满，众多的、众生众多的。
意思是：也充满了被饲养的象、马；他的”改为“马”'>马；他的、孔雀、鹿等各种众生。
然而，因为这座城外，环绕生长着供象马；他的”改为“马”'>马；他的等食用的草料，以及盖屋顶用的茅草。
同样，也遍布着薪柴和建造房屋所需的木材。
又因为城内有许多圆形、四方形等形状的水池，以及许多各种不同的、点缀着水生花朵的湖泊，它们总是充满了水，所以被称为有草、薪、水。
与谷物一起，即有谷物，意思是储存了许多种类不同的谷物，如早谷、晚谷等。
至此，那位婆罗门撑起白色华盖、以国王威仪居住的城市，其富饶圆满已被阐明。
从国王那里得到的受用物，是国王所赐的受用物。
如果问：“是谁给的？”
是拘萨罗国的波斯匿王给的。
国王所赐，意思是国王的赠予物，即作为遗产的赠予物。
最胜施，意思是最胜施，即竖起华盖，以国王的规制受用。
或者，国王的受用物，意思是执行一切割裂（刑罚）与分裂（罚款）的统治，在河口、渡口、山岳等处征税，竖起白伞，以国王的身份受用。
在“拘萨罗国的波斯匿王所赐的国王所赐”这句中，因为那座城市是国王所赐，所以是国王所赐，而为了说明赐予的国王，又说了**‘拘萨罗国的波斯匿王所赐’**这句。
最胜施，意思是最胜施。
如同已经给予、不应再取回那样，是已完全释放、彻底舍弃的。
意思是像这样给予的。
听闻的意思是：他听到了、了知，依循着到达耳门的声音之音声而了知。
而是不变词，用于表示限定之义，或仅仅为了填足语句。
在此处，以限定之义，应知此义为：他确实听闻了，没有任何听闻的障碍发生在他身上。
若以填足语句来说，则仅仅是为了文句言辞的流畅而已。
现在，为了说明婆罗门波伽罗娑提所听闻的那件事，他说：
“沙门，确实，尊者，乔达摩”等。
其中，因为已平息了恶，所以应被理解为“沙门”。
这也被说过：
“他的那些恶的、不善的法已被平息”等（中部1.434）。
而世尊已通过无上的圣道平息了恶。
因此，对于他，这个名称是依据真实功德而获得的，即所谓“沙门”。
“确实”是一个表示传闻含义的不变词。
“尊者”只是源自婆罗门种姓的称呼。
这也被说过：
“若他有所执著，他便被称为‘说尊者语者’”（法句经55）。
“乔达摩”是以族姓来称呼世尊。
因此，在“沙门，确实，尊者，乔达摩”这句中，应如此看待其含义：听说，尊者乔达摩族姓者确实是沙门。
**释迦子**这一句，是彰显世尊出身高贵种姓的。
从释迦族族出家这一句，是彰显他因信心而出家的情况。
这是说：他未被任何衰败所压倒，舍弃了那尚未衰败的家族，因信心而出家。
此后所说，义理如前。
而此等句，与《沙门果》中所说相同。
而善哉，意思是而美好。
这是说能带来利益、带来乐。
像那样的应供：如同那位乔达摩尊者是如此这般，对于像那样因证得真实功德而在世间获得了公认称号的阿罗汉们。
见得以见到：意思是，睁开清净、柔和的眼睛，即使仅仅见也是善好的。如此作意后。