《厚唇离车族事》的注释
- 厚唇者：因嘴唇厚实而得到这样的名字。
与众多离车族人一起：在饭前向以佛为首的比丘僧团布施后，于世尊跟前受持布萨戒，让人拿着香、花等，通过宣告召集了众多离车王族，他与那众多离车族人一起——他们身着蓝、黄等各色衣饰、佩戴装饰、涂抹香料，如同三十三天众一般——前往拜见。
摩诃利，现在不是时候：那位厚唇者的本名是摩诃利，长老以这本名称呼他为“摩诃利”。
坐在一边：在合适的树荫下，与那些离车族人一起，一边讲述三宝的功德，一边坐下。
- 狮子沙弥：这是尊者那祇多的外甥，七岁之时出家，于教法中极度精勤于修习，因此得名“狮子”的沙弥。据说他见到那大集会的人群后——
心想：“这集会规模宏大，使整座寺院充满后而坐，世尊今天必定会以极大的精勤为这集会说法。我若告知戒师，并令其通报世尊大集会聚集的情况，则善。”于是便前往尊者那祇多那里。
迦叶大德：他以氏族名呼唤长老。
这群人：指这群集会的人。
“你自己去禀告世尊吧”，据说狮子是世尊的亲信，因为这位长老身体魁梧，由于身体沉重的缘故，在起身、坐下等动作中，似乎还略微残留着一些昏沉睡眠的习气。
而这位沙弥则时常侍奉世尊。
因此，长老对他说：“你也是世尊的亲信”，然后说：“你去吧，你自己去禀告吧”。
在精舍的阴影中，意思是在精舍的阴影中，即被重阁大屋的阴影所覆盖的地方。
据说那座重阁会堂是南北长、面朝东的，因此在它前面有一大片阴影铺展开来，狮子沙弥就在那里为世尊铺设了座位。
- 那时，世尊由六色佛光昭示着，从门缝和窗缝中出来，光芒四射、闪耀而出，犹如满月从云层中出来一样，从重阁讲堂出来，坐在铺设好的殊胜佛座上。
因此，这是所说的：
“那时，世尊从精舍出来，在精舍背阴处铺设好的座位上坐下。”
364-365.
先前的日子，尊者，更先前的日子：在这里，昨天称为先前的日子，后一天称为更先前的日子。
然而，从那时起，所有的日子都既是先前的，也是更先前的。
自从：意思是从起始日开始，以那天为起点、为终点而住，意思是住到那时为止。
现在，为了显示它的期限，他说：“不久，三年。”
或者，自从的意思也可以是：以那天为起点，不久住了三年。
意思是：以那天为开始，不久住了仅仅三年。
据说，这位（侍者）拿着世尊的钵和衣，侍奉了世尊三年，他正是针对此事这样说。
可爱的：即令人喜爱的、令人快乐的。
与欲乐相关的：即与欲乐之味相应的。
令人染着的：即产生贪的。
但不是天界的声音：为什么善星听不到那些声；词；言语呢？
据说，他走近世尊，请求天眼的预备行，世尊为他讲解。他依教奉行，生起天眼，看到天神的色，物质现象后，心想：“在这样的身体形态中，必定有与甜蜜滋味相似的美妙声；词；言语，我如何才能听到它呢？”于是走近世尊，询问天耳通的预备行。
而他在过去世，曾击打一位持戒比丘的耳垂，使他成了聋子。
因此，即使作预备行，他也无法证得天耳通。
所以，世尊没有为他讲解预备行。
他因此对世尊心怀怨恨，心想：
“沙门乔达摩一定是这样想的：
‘我也是刹帝利，此人也是刹帝利，如果他的智增长，他也会成为一切知者。’出于嫉妒，才不告诉我。”
他后来逐渐还俗，成为在家之人，向摩诃离离车族讲述此事时，这样说道。
366-371.
单方面修习的意思是：为了看见天界的色或为了听见天界的声，而修习一个方面、一个部分。
横向的意思是：非正向的方向。
两方面修习的意思是：修习两个方面、两个部分。
摩诃利，这确实是因的意思是：这单方面修习的定，正是为了看见天界之色的因。
听了这个意思后，那位离车族人这样想：
“我认为，在这教法中，以天耳听闻声音是最高的目标。想必正是为了这个目标，这些比丘们才五十年、六十年地修习无谬的梵行。我何不去向十力请问这个意义呢？”
- 然后，为了询问那个含义，以“尊者，这些确实……”等开头说道。
诸定修习：在这里，定本身就是定修习，意思是两者都被修习的诸定。
然而，因为这些定修习是教法之外的，非内在的。
因此，世尊在拒绝了那些之后，为了说明比丘们为了何种义利而修梵行，说：“摩诃利，确实不是……”等。