- 阇利耶经注
- 阇利耶经注
两则出家者事的注释
- 如是我闻……在拘睒弥的迦利亚经。
以下是其中前所未有之词句的注释。
瞿师多园：由瞿师多长者所建造的园林。
据说，过去有一个名为阿罗迦波的国家。
那时，一个名叫拘度诃利迦的穷人，因害怕饥荒，带着妻儿前往阿槃提国。途中，他因无力背负儿子，便将其丢弃后离去。母亲折返回去，抱起儿子后赶了上来。他们进入了一个牧牛人的村庄。
那时，牧牛人准备了许多乳粥，他们从那里得到了乳粥并食用了。
后来，那个男人吃了浓稠的乳粥，无法消化，在夜间死去，就在那里投生到一只母狗的子宫中，出生为狗。它成为了牧牛人的爱犬。
牧牛人侍奉着一位独觉佛。
独觉佛在用餐结束后，总会给狗一个饭团。狗对独觉佛生起了敬爱之心，常与牧牛人一同前往草舍。
当牧牛人不在时，到了供斋时间，狗会自己去到草舍门前吠叫以告知时间。在途中若见到猛兽，它也会吠叫着将其赶跑。
它怀着对独觉佛的柔软之心死去后，投生到了天界。
在那里，它的名字正是瞿沙迦天子。
它从天界死后，投生到了拘睒弥城一个家族的家中。
一位无子的长者，将财物赠予他的父母，将他收为养子。
后来，当长者自己的儿子出生后，他曾七次试图杀害他。
他因具有福德，在七次事件中都未死亡。最后，因一位长者女儿的机智而得以活命。后来，在父亲去世后，他继承了长者之位，被称为瞿沙迦长者。
在拘睒弥还有另外两位长者，名为鸡长者与衣长者，加上他共有三位。
那时，有五百位苦行者从雪山不时地来到憍赏弥，为了身体的充分滋养与增强体力。这三位长者各自在自己的园林中为他们建造了叶屋，并进行供养。
有一天，那些苦行者从雪山前来，在大荒野中又渴又累，来到一棵大榕树后，便坐在那里，期待着居住在那里的树神的款待。
那位树神伸出佩戴着一切装饰品的手臂，给予他们饮用水等，消除了他们的疲劳。他们因树神的神通力而感到惊奇，问道：
“树神啊，你究竟做了什么业，才获得了这样的成就呢？”
树神说：
“世间出现了一位名为佛陀的世尊，他现在住在舍卫城，由给孤独居士供养他。
他在布萨日，只给自家的雇工们发放平常的饭食和工资，却让他们持守布萨戒。
那时，我在一天的正午时，为了吃早餐而来，看见一个雇工没有做任何工作，便——
‘今天人们为什么不工作呢？’我问道。
他们向我说明了那件事。
于是，我这样说道：
‘现在半天已经过去了，还能持守半天的布萨戒吗？’
之后，他们禀告了那位长者，回答说：‘可以持守。’
我便在那半天持守了半天的布萨戒，就在当天去世，获得了这样的成就。”
那时，那些苦行者生起了喜悦与欢喜：‘听说觉者出现了！’就从那里，他们想要前往舍卫城。
‘那些对我们有大恩的侍者长者们，我们也要将这件事告诉他们。’于是他们前往憍赏弥，受到长者们的诸多恭敬与尊重后，说道：‘我们今天就要出发。’
当被问道：‘尊者，为何如此匆忙？你们以前不是住四、五个月才走的吗？’他们便告知了那件事。
当被说道：‘既然如此，尊者，我们即刻一同去吧。’他们回答：‘我们先走，你们随后缓行。’于是前往舍卫城，在世尊跟前出家，证得了阿罗汉道。
那些长者，各自带着五百辆车的随从，也前往舍卫城，作了布施等善业后，为了返回憍赏弥而请求世尊，回来之后建造了三座寺院。
其中，由鸡长者（Kukkuṭa）建造的名叫鸡园寺，由衣长者（Pāvāriya）建造的名叫pāvārikambavana，由牛长者（Ghosita）建造的名叫高思答园。
针对此事，说道：
‘住在憍赏弥的高思答园。’
蒙迪亚，这是他的名字。
阇利耶，这也是另一个人的名字。
然而，因为他的戒师用木钵托钵乞食，所以他被称为木钵者的弟子。
他们这样说，意思是他们怀着指责的意图，想要提出诘难，而说了这些话。
据说，他们当时这样想：如果沙门乔达摩说“命即是身”，那么我们就向他提出这个诘难：
“乔达摩尊者，在你们的教义中，有情就在这里坏灭，因此你们的论说是断灭论。”
如果他说“命是此，身是彼”，那么我们就向他提出这个诘难：“在你们的论说中，色坏灭，而有情不坏灭。
因此，在你们的论说中，有情就成了常住的。”
那时，世尊心想：“这些人是为了提出诘难而问问题，他们不知道在我的教法中，不落于这两个极端，有中道存在。好吧，我不回答他们的问题，就为了阐明那条中道而说法吧。” 这样想后，他便开始说：“那么，贤友们……”等等。
379-380.
其中，这对他来说是否合适说呢？的意思是：对于这位以信心出家、圆满三种戒、证得初禅的他来说，说这样的话是否合适呢？这是其含义。
听了这话后，外道们心想：因为凡夫并非没有疑惑，所以有时可能会说“彼命即是彼身，命异身异”这样的话——
便说：“他这样说，是合适的。”
然而，我并没有这样说的意思是：我确实知道“彼命即是彼身，命异身异”这一点，但我并没有这样说。而是，对于修习遍业处后修习初禅者，我确立了这样的想：这是由慧力生起的广大心。
这对他来说不合适：那些外道们——
心想：“因为阿罗汉已离痴、已度疑，所以他说‘彼命即是彼身，命异身异’这样的话是不合适的。”于是这样说。
此处其余的内容，其含义是明显的。
如此，在《吉祥悦美》——《长部义注》中
《阇利耶经》的注释已完成。