关于意所成神通智的论述
236-237.
意所成：由神通智心所化生的。
具足所有大小肢节：具备所有的支、分、组成部分和小肢节。
诸根无缺：就形态而言，诸根完整无缺。
因为由有神通者所化现的色，物质现象，如果那位有神通者是白色的，那化现的色身也是白色的。
如果他的耳朵没有穿孔，那化现的色身耳朵也没有穿孔；如此，在一切方面，它都与那位有神通者完全相似。
从文阇草中抽出芦苇等，这三个譬喻也是为了说明相似的性质而说的。
因为它的内部芦苇确实与文阇草相似。
剑确实与剑鞘相似，对于圆形的剑鞘，他们放入圆形的剑；对于扁平的剑鞘，则放入扁平的剑。
从藤条篮中：这也是蛇蜕的名，精神现象，与色相对，而不是竹编篮子的名称。
因为蛇蜕确实与蛇相似。
在那里，虽然被描述为“一个人，男子从藤条篮中取出蛇”，如同用手取出一般，但应知实际上是以心取出它。
因为，这条名为蛇的，当它处于自己的同类中时，依靠木头的缝隙或树干的缝隙，以称为从表皮中抽出舍利的精勤的力量，犹如吞食身体一般，厌恶旧皮——由于这四种原因，理由，动机，它自己舍断蛇蜕，不可能由其他任何人从它那里取出；因此，应知这是针对以心取出而说的。
如此，这位比丘的舍利如同文阇草等，化现的色，物质现象如同芦苇等。
这是此处譬喻的对应。
然而，此处的变化方法以及后面关于神变通等五神通智的谈论、言说、论述，在清净道论中已以一切方式详细阐明，因此应依那里所述的理趣来理解。
因为这里只是多了譬喻而已。